Príbeh

Papyrusový zvitok s menami farmárov



Papyrusový zvitok s menami farmárov - história

Staroveký zvitok, kniha alebo rola Tóry


Ilustrácia zvitku Tóry zo staroveku

Táto skica obsahuje farebnú ilustráciu zvitku Tóry, známu tiež ako rolka alebo kniha. V staroveku bol zvitok dlhý pás papyrusu, pergamenu alebo dokonca kože, ktorý sa používal na písanie. Niektoré z najpôsobivejších zvitkov, aké boli kedy v archeológii objavené, boli známe ako zvitky od Mŕtveho mora, ktoré boli odhalené na mieste Kumrán v blízkosti Mŕtveho mora v Izraeli. Izaiášov zvitok bol 24 stôp dlhý a obsahoval 17 listov ovčej kože, ktoré boli spojené nitkami ľanu. V starovekom Egypte boli ich papyrusové zvitky vyrobené z 2 pásikov hrúbky zo stonky rastliny papyrus, ktoré boli umiestnené vedľa seba a zlepené.

Lukášovo evanjelium, 4. kapitola, odhaľuje Ježišovo čítanie zo zvitku Izaiáša (Lukáš 4: 16–21). V starovekom Izraeli bolo v synagóge zvykom, že bežný Izraelita čítal z Tóry v deň sabatu. V tento konkrétny deň v Nazarete sa Ježiš postavil, aby čítal a vybral si Izaiáša 61 za svoju časť na čítanie. Urobil úžasné vyhlásenie: „Dnes sa vám tento text plní v ušiach.“

KNIHY TABLETY PAMIATKY. XIX, 23, 24. O, že moje slová boli teraz napísané! O, že boli vytlačené v knihe! že boli vyryté železným perom a navždy vedené v skale! Pozri tiež Jer. xvii, 1. Predpokladá sa, že sa tu budú uvádzať tri rôzne látky na uchovávanie záznamov: 1. knihy. Tieto boli staroveku vyrobené z ľanu alebo bavlnenej látky, koží alebo listov papyrusu. Z posledného slova pochádza naše anglické slovo, papier. Niekedy sa používala aj vnútorná kôra stromov. Latinské slovo pre kôru je slobodné a toto slovo v skratke znamená knihu, ktorá sa stále nachádza v anglickej knižnici slov. Keď bola kniha vyrobená z plátna alebo kože, bola vytvorená vo forme zvitku. Pozri poznámku k Isovi. xxxiv, 4. [Spôsoby a zvyky Biblie]

Lukáš 4: 16-21
16 - Prišiel do Nazareta, kde bol vychovaný. A ako bolo jeho zvykom, vošiel v sobotu do synagógy a postavil sa, aby čítal.
17 - A bola mu doručená kniha proroka Izaiáša. A keď otvoril knihu, našiel miesto, kde bola napísaná,
18 - Duch Pána [je] na mne, pretože ma pomazal, aby som hlásal evanjelium chudobným, a poslal ma, aby som uzdravil tých so zlomeným srdcom, aby som hlásal vyslobodenie zajatcom a vrátenie zraku slepým. oslobodiť tých, ktorí sú pomliaždení,
19 - Kázať prijateľný rok Pána.
20 - Potom zatvoril knihu a znova ju podal ministrovi a sadol si. A oči všetkých, ktorí boli v synagóge, sa upreli na neho.
21 - A začal im hovoriť: Dnes sa vám toto písmo plní v ušiach.

Biblia pôvodne zvitok a nie kniha

„Musíme si uvedomiť, že staroveká kniha mala formu zvitku-ako ich Židia vyrábali, zvitky kože, na jednej strane, na ktoré sa písalo, boli hladké. Môžu mať najnepríjemnejšiu dĺžku, keď bol Ježiš v synagóge odovzdaný „role proroka Izaiáša“ a „našiel miesto, kde bolo napísané“ -čo je ťažké urobiť v dlhom rade stĺpcov tejto knihy, čo predstavuje 125 veľkých strán a muselo vytvoriť najmenej toľko hebrejských stĺpcov bez čísiel kapitol, veľkých písmen alebo čísiel stĺpcov (neexistovali žiadne strany), ktoré by čitateľovi pomohli pri hľadaní.

Hebrejská biblia - Starý zákon - ako ju Ježiš poznal, pozostávala z dvanástich až dvadsiatich takýchto zvitkov rôznych veľkostí. Nikdy neboli zjednotení v tom, čo by sme nazvali jednou „" knihou ", kým to v pätnástom storočí neumožnil vynález tlače. „Biblia“, ako ju poznáme, dokonca ani hebrejská biblia obsahujúca samotný Starý zákon nebola medzi Židmi staroveku neznáma.

Knihy, ktoré k nej patrili, neboli fyzicky zjednotené, ako sú u nás, ale existovali v samostatných zvitkoch alebo zvitkoch, pričom jedna obsahovala Pentateuch, prvých päť kníh Starého zákona ďalšiu, Izaiáš (Lukáš 4:17) ďalšiu, Menších prorokov (spomenutý v Skutkoch 7:42) ďalší Ezechiel ďalší, žalmy a tak ďalej. & quot

Edgar J. Goodspeed, „Ako vznikla Biblia“, druhá tlač (Nashville: Abingdon, 1979), s. 12-13.

Prejdite do Eastonovho biblického slovníka Roll. Bežná forma starovekých kníh. Hebrejské slovo prekladané ako „zvitok“ alebo „objem“ je „meghillah“, sa nachádza v Ezdrášovi 6: 2 Ž. 40: 7 Jer. 36: 2, 6, 23, 28, 29 Ezech. 2: 9 3: 1-3 Zach. 5: 1, 2. „Role“ (Chald. Pl. Sephar, zodpovedajúce heb. Sefére) v Ezdrášovi 6: 1 je v revidovanej verzii preložené do „archívov“. V Novom zákone je slovo „objem“ (Žid. 10: 7 RV, „quotroll“ sa vyskytuje ako zobrazenie gréckeho kephalis, čo znamená hlavu alebo vrch palice alebo valca, na ktorom bol rukopis zvinutý, a teda samotný rukopis.
https://www.bible-history.com/eastons/R/Roll/

Prejdite vo Faussetovom biblickom slovníku - Roll. Staroveké spisy sa valili okolo valca alebo palice. Zväzok to znamená (Jeremiáš 36: 2 Žalm 40: 7 porovnaj Deuteronómium 31:26 Ezechiel 2: 9–10, kde písanie „bez neho“ bolo v rozpore s používaním písma iba na jednej strane, čo naznačuje plnosť proroctiev beda. Písanie bolo v stĺpcoch (delathot), doslova vo dverách, na pergamene alebo pripravených kožách.
https://www.bible-history.com/faussets/R/Roll/

Prejdite do slovníka Smiths Bible - Roll. Kniha v dávnych dobách pozostávala z jedného dlhého pásu papiera alebo pergamenu, ktorý sa zvyčajne držal zvinutý na tyči a bol rozvinutý, keď si ho človek chcel prečítať. Rola bola zvyčajne písaná iba na jednu stranu, a preto bolo konkrétne upozornenie na stranu, ktorá bola „napísaná vo vnútri aj bez neho“. Ez 2:10 Písanie bolo usporiadané v stĺpcoch.
https://www.bible-history.com/smiths/R/Roll/

Prejdite v biblickej encyklopédii - ISBE - ROLL (SCROLL) rol: Obvyklá forma knihy v biblických časoch. V Egypte sa používalo asi 2 000 rokov v čase, keď podľa Pentateuchu boli prvé biblické knihy napísané touto formou. Zdá sa, že babylonská tabuľa prevládala v Izraeli asi do roku 1350 pred n. L., Ale najmenej do roku 1100 pred n. L. Sa rolka už nejaký čas bežne používala až na sever až do Byblosu. Dve hebrejské slová, gillayon, meghillah, jedno aramejské, cephar a jedno grécke slovo, biblion, sú tak preložené do King James Version. Cephar (Ezr 6: 1, revidovaná verzia (britský a americký) „kvarktívy, okrajové„ knihy “) s príslušnou hebrejskou cepherom je všeobecné slovo pre akékoľvek veľké alebo malé dielo, ale ako knižnú formu (Iz 34: 4) ) môže to znamenať „zvitok“ a podľa Blau (s. 37, 45 atď.) to neznamená nič iné. Zdá sa, že obe ostatné slová súvisia s galanom „quotroll“, čo je odborný termín na otvorenie alebo zatvorenie knihy. Meghillath cepher (Jer 36: 2) znamená nepísaný zvitok alebo zvitok považovaný v materiálnej podobe za kontrastný s dielom. Meghillah, ktorá sa nachádza v Ezd 6: 2 (Anglické verzie Biblie, „kotol“), Jeremiáš (často), Ezechiel (často) a Zachariáš, je trochu neskoré slovo a začalo znamenať malú rolku (ale s úplným dielo), na rozdiel od knihy, čo zodpovedá modernému rozlíšeniu brožúry a knihy alebo dokumentu a knihy. Slovo gillayon je v revidovanej verzii (britské a americké) preložené ako „tableta“ a je všeobecne považovaný za význam (Iz 8: 1) nejaký hladký povrch, ktorý zodpovedá rovnakému slovu v Iz 3:23, ktoré je vykreslené v zrkadle a v zrkadle. „V takom prípade by„ „valcové tesnenie“ zodpovedalo zmyslu, pretože v jednom prípade je zavesený na krku ako ozdoba a v druhom je napísané osobné meno. Prekladače Biblie považujú Biblion za ekvivalent k meghillah v zmysle malých roliek. V Septuaginte z Jer 36 sa v skutočnosti používa ako preklad pre meghillah, ale často je to preklad pre cepher, pre ktorý je v skutočnosti správnym technickým ekvivalentom (Birt, Buchrolle, 21). Skutočne & quotsmall book & quot (Thayer, Lexicon, 101) sa len ťažko zhoduje s predstavami nebies ako zvitku, Baránkovej knihy života alebo veľkého množstva kníh z Jn 21:25, hoci v Lk 4:17. možno to môže úzko korešpondovať s meghillah v zmysle úplného zvitku a diela, ktoré je zároveň celou súčasťou väčšieho diela. Jeho použitie v Zjavení 6:14 pripomína Iz 34: 4 (& quotscroll & quot) a je rozhodujúce pre formu rolí. Technicky je to vždy rolka a nikdy nie kódex alebo tablet. Nie je pravdepodobné, že by Izaiáš a Ján (tu a v jeho evanjeliu, 21:25) odkazovali priamo na babylonskú myšlienku, že nebesia sú radom písaných tabuliek alebo na rabínske príslovie, že „keďže všetky oceány boli atrament, všetky trstinové perá“ Nebo, zemské listy, na ktoré je možné písať, a všetci spisovatelia, stále by to nestačilo na spísanie učenia mojich majstrov “(Blau, cit. dielo, 34). Napriek tomu „celý vesmír“ navrhuje ako listy, na ktoré by sa dalo písať, „nebesia a zem“, a pod tým všetkým sa snáď skrýva koncepcia širokej nebeskej rozlohy ako role na písanie.
https://www.bible-history.com/isbe/R/ROLL+(SCROLL)/

Biblia veľa spomína na tému „rola“

Jeremiáš 36:21 - Kráľ teda poslal Jehudiho, aby priniesol rolovať: a vytiahol to z komory pisára Elizeama. A Jehudi to prečítal kráľovi a v ušiach všetkých kniežat, ktoré stáli vedľa kráľa.

Jeremiáš 36: 6 - Choď teda a čítaj v rolovaťčo si napísal z mojich úst, Pánove slová v ušiach ľudu v Pánovom dome na pôstny deň, a tiež ich budeš čítať v ušiach celého Judska, ktorý vychádza z ich miest.

Jeremiáš 36:29 - A povedieš judskému kráľovi Joakimovi: Takto hovorí Hospodin, toto si spálil rolovaťhovoriac: Prečo si tam napísal: Hovoríš, že babylonský kráľ určite príde a zničí túto krajinu a zastaví odtiaľ ľudí i zvieratá?

Jeremiáš 51:25 - Hľa, som proti tebe, vrchu, ktorý ničíš, hovorí Hospodin, ktorý ničíš celú zem; a vystriem na teba svoju ruku a rolovať zostúpiš zo skál a urobím z teba spálenú horu.

Jeremiáš 36:32 - Potom vzal Jeremiáša iného rolovaťa dal to zapisovateľovi Baruchovi, synovi Neriášovho, ktorý tam napísal z Jeremiášových úst všetky slová z knihy, ktorú judský kráľ Jehoiakim spálil v ohni; a okrem nich bolo pridaných mnoho podobných slov.

Jeremiáš 36:23 - A stalo sa, že keď Jehudi prečítal tri alebo štyri listy, rozťal to nožom a hodil do ohňa, ktorý bol na ohnisku, až kým rolovať bol strávený v ohni, ktorý [bol] v kozube.

Zachariáš 5: 2 - A on mi povedal: Čo vidíš? A ja som odpovedal, vidím lietať rolovať jeho dĺžka je dvadsať lakťov a šírka desať lakťov.

Jeremiáš 36: 4 - Potom Jeremiáš zavolal Bárucha, syna Neriášovho, a Baruch napísal z Jeremiášových úst všetky Pánove slová, ktoré mu povedal, na rolovať knihy.

Jeremiáš 36: 2 - Vezmite si a rolovať knihy, a napíš do nej všetky slová, ktoré som ti hovoril proti Izraelu, proti Judsku a proti všetkým národom, odo dňa, čo som ti hovoril, od čias Joziášových až do dnešných dní.

Jeremiáš 36:20 - A vošli ku kráľovi do dvora, ale položili rolovať v komore pisára Elizeama a povedal všetky slová kráľovi do uší.

Jeremiáš 36:27 - Potom prehovoril Pán k Jeremiášovi, potom čo kráľ spálil rolovaťa slová, ktoré Baruch napísal Jeremiášovi do úst a povedal:

1 Samuel 14:33 - Potom povedali Saulovi a povedali: Hľa, ľud hreší proti Hospodinovi tým, že jedáva krvou. A povedal: Prehrešili ste sa: rolovať pre mňa dnes veľký kameň.

1. Mojžišova 29: 8 - A oni odpovedali: Nemôžeme, kým sa nedôjdu zhromaždiť všetky stáda a oni rolovať kameň z úst studne potom polievame ovečky.

Jeremiáš 36:25 - Napriek tomu sa Elnathan, Delaiah a Gemariah prihovorili u kráľa, aby nespálil rolovať: ale nepočul by ich.

Ezechiel 3: 3 - A povedal mi: Syn človeka, daj si jesť svoje brucho a naplň tým svoje útroby rolovať že ti dávam. Potom som to zjedol a bolo to v mojich ústach ako med na sladkosť.

Ezdráš 6: 2 - A bolo nájdené na Achmethe, v paláci, ktorý je v provincii Médes, a rolovať, a tam [bol] záznam takto napísaný:

Micheáš 1:10 - Vyhlasujte to v Gate, vôbec neplačte: v dome Aphrah rolovať sám v prachu.

Zachariáš 5: 1 - Potom som sa obrátil, zdvihol som oči a pozrel som sa na to rolovať.

Izaiáš 8: 1 - Navyše mi Hospodin povedal: Vezmi si seba, veľkého rolovať, a napíšte do neho mužským perom informácie o Mahershalalhashbazovi.

Jozue 10:18 - A Joshua povedal: Roll veľké kamene na ústí jaskyne a postavili pri nej mužov, aby ich uchovávali:

Ezechiel 3: 1 - Navyše mi povedal: Synu človeka, jedz, čo nájdeš, aby si jedol toto rolovaťa choďte hovoriť do domu Izraela.

Ezechiel 2: 9 - A keď som sa pozrel, hľa, bola mi poslaná ruka a hľa, a rolovať knihy [tam] bola

Ezechiel 3: 2 - Tak som otvoril ústa a on mi spôsobil, že som to zjedol rolovať.

Marek 16: 3 - A povedali si medzi sebou: Kto bude? rolovať odložíme kameň od dverí hrobu?

Jeremiáš 36:14 - Preto všetky kniežatá poslali Jehudiho, syna Netaniáša, syna Šelemiáša, syna Kušiho, k Baruchovi so slovami: Vezmi do svojej ruky rolovať kde si čítal v ušiach ľudí a prišiel. Baruch, syn Neriášov, vzal teda rolovať vo svojej ruke a prišiel k nim.

Jeremiáš 36:28 - Vezmi si znova iného rolovať, a napíšte do neho všetky predchádzajúce slová, ktoré boli v prvom rolovať, ktoré spálil judský kráľ Jehojakim.

Biblia tiež veľa spomína o „knihe“

2. Kráľov 14: 6 - Ale deti vrahov nezabil, podľa toho, čo je napísané v liste kniha Mojžišovho zákona, kde Hospodin prikázal: „Otcovia nebudú usmrtení za deti ani deti nebudú usmrtení za otcov, ale každý bude usmrtený za svoj vlastný hriech.

Nehemiáš 8: 5 - A Ezra otvoril kniha pred zrakom všetkých ľudí (pretože bol nad všetkými ľuďmi) ​​a keď ho otvoril, všetok ľud sa postavil:

2. Kráľov 23: 3 - A kráľ stál pri stĺpe a uzavrel pred Hospodinom zmluvu, že bude kráčať za Hospodinom a zachovávať jeho prikázania, jeho svedectvá a jeho ustanovenia celým srdcom a celou dušou, aby vykonával slová tejto zmluvy, ktoré boli napísané v tomto kniha. A všetok ľud stál proti zmluve.

Jozue 1: 8 - Toto kniha Zákon nevyjde z tvojich úst, ale budeš v nich rozjímať vo dne v noci, aby si zachovával, čo máš robiť, čo je v ňom napísané: Lebo vtedy urobíš svoju cestu šťastnou a potom budeš mať dobrý úspech.

Nehemiáš 9: 3 - A oni sa postavili na svoje miesto a čítali v kniha zo zákona Hospodina, svojho Boha, [jednu] štvrtú časť dňa a [inú] štvrtú časť vyznávali a klaňali sa Hospodinovi, svojmu Bohu.

Jozue 8:31 - Ako Mojžiš, služobník Hospodinov, prikázal synom Izraela, ako je napísané v liste kniha Mojžišovho zákona oltár z celých kameňov, nad ktorý nikto nezdvíha železo; a obetovali na ňom zápalné obete Hospodinovi a obetovali pokojné obete.

2 Paralipomenon 25: 4 - Ale ich deti nezabil, ale urobil, ako je napísané v zákone kniha Mojžiša, kde Hospodin prikázal: „Otcovia nezomrú na deti, ani deti nezomrú na otcov, ale každý zomrie na svoj vlastný hriech.

Daniel 12: 1 - A v tom čase povstane Michael, veľký knieža, ktorý stojí za synmi tvojho ľudu: a nastane čas súžení, aký nikdy nebol, pretože v tom istom čase existoval národ [dokonca]: a v v ten čas bude vyslobodený tvoj ľud, každý, kto bude nájdený zapísaný v liste kniha.

Malachiáš 3:16 - Potom si tí, ktorí sa báli Hospodina, často hovorili jeden s druhým. A Hospodin poslúchol a počul [to] a kniha bola pred ním napísaná spomienka na tých, ktorí sa báli Hospodina a mysleli na jeho meno.

1 Kráľov 11:41 - A ostatné Šalamúnove činy, všetko, čo robil, a jeho múdrosť, nie sú napísané v kniha zo Šalamúnových skutkov?

2 Paralipomenon 17: 9 - A učili v Judsku a mali kniha Hospodinovho zákona s nimi a obišiel všetky judské mestá a učil ľud.

2. Kráľov 23: 2 - A kráľ vystúpil do domu Hospodinovho a všetci judskí muži a všetci obyvatelia Jeruzalema s ním, kňazi, proroci a všetok ľud, malý i veľký, a čítal v v ušiach všetky slová kniha zmluvy, ktorá sa našla v dome Hospodinovom.

2 Paralipomenon 34:30 - Potom kráľ vystúpil do domu Hospodinovho a so všetkými judskými mužmi, s obyvateľmi Jeruzalema, s kňazmi, levitmi a so všetkým ľudom, veľkým i malým: a prečítal im do uší všetky slová kniha zmluvy, ktorá sa našla v dome Hospodinovom.

2 Paralipomenon 34:31 - A kráľ stál na svojom mieste a uzavrel pred Hospodinom zmluvu, že bude kráčať za Hospodinom a zachovávať jeho prikázania, svedectvá a ustanovenia, celým srdcom a celou dušou, že bude konať slová zmluvy, ktoré sú v nej napísané kniha.

Jeremiáš 36:32 - Potom vzal Jeremiášovi ďalšiu rolku a dal ju zákonníkovi Baruchovi, synovi Neriášovho, ktorý tam napísal z Jeremiášových úst všetky slová kniha ktoré judský kráľ Joakim spálil v ohni a okrem nich sa pridalo mnoho podobných slov.

2 Paralipomenon 34:14 - A keď vytiahli peniaze, ktoré boli prinesené do domu Hospodinovho, kňaz Hilkiáš našiel a kniha Pánovho zákona [dané] Mojžišom.

2 Paralipomenon 34:18 - Potom pisár Šafan oznámil kráľovi a povedal: Kňaz Hilkiáš mi dal a kniha. A Šafan to prečítal pred kráľom.

5. Mojžišova 30:10 - Ak budeš počúvať hlas Hospodina, svojho Boha, zachovávať jeho prikázania a ustanovenia, ktoré sú v ňom napísané kniha zákona [a] ak sa obrátiš k Pánovi, svojmu Bohu, celým svojim srdcom a celou svojou dušou.

1 Samuel 10:25 - Potom Samuel porozprával ľudu o spôsobe kráľovstva a zapísal ho do a knihaa položil to pred Hospodinom. A Samuel poslal všetok ľud preč, každého do svojho domu.

2. Kráľov 22:10 - Pisár Šafan ukázal kráľovi a povedal: Kňaz Hilkiáš mi vydal kniha. A Šafan to prečítal pred kráľom.

Jeremiáš 36: 4 - Potom Jeremiáš zavolal Bárucha, syna Neriášovho, a Baruch napísal z Jeremiášových úst všetky Pánove slová, ktoré mu povedal, na zvitok kniha.

Jeremiáš 36:10 - Potom si prečítajte Barucha v kniha slová Jeremiášove v dome Hospodinovom, v komore Gemarju, syna pisára Šafana, na vyššom nádvorí, pri vchode do novej brány Pánovho domu, v ušiach celého ľudu.

Jeremiáš 32:12 - A dôkaz o kúpe som dal Baruchovi, synovi Neriáša, syna Maaseiáša, pred zrakom Hanameelovho strýca [syna] a pred svedkami, ktoré sa prihlásili kniha nákupu, pred všetkými Židmi, ktorí sedeli na súde väznice.

Zjavenie 5: 9 - A zaspievali novú pieseň so slovami: Si hodný toho, aby si to vzal knihaa otvoriť ich pečate, pretože si bol zabitý a vykúpil si nás svojou krvou k Bohu zo všetkých príbuzných, z každého jazyka, z ľudí, z každého národa

Jeremiáš 36: 2 - Vezmite si kotúč a knihaa napíš doň všetky slová, ktoré som ti povedal proti Izraelu, proti Judsku a proti všetkým národom odo dňa, keď som k tebe hovoril, od dní Joziášových až do dnešného dňa.

2. Kráľov 23:24 - Navyše [robotníkov] známych duchov, čarodejníkov, obrazy, modly a všetky ohavnosti, ktoré boli sledované v judskej krajine a v Jeruzaleme, Josiáš odložil, aby mohol vykonať slová zákon, ktorý bol napísaný v zákone kniha ktorú kňaz Hilkiáš našiel v Hospodinovom dome.

5. Mojžišova 29:20 - Hospodin ho nešetrí, ale potom bude hnev Hospodina a jeho žiarlivosť dymiť proti tomu mužovi a všetkým kliatbám, ktoré sú v ňom napísané kniha bude na ňom ležať a Hospodin vymstí jeho meno spod neba.

Jeremiáš 45: 1 - Slovo, ktoré prorok Jeremiáš povedal Baruchovi, synovi Neriášovmu, keď tieto slová napísal kniha ústami Jeremiáša vo štvrtom roku judského kráľa Jehojakima, syna Joziáša, povedal:

Zjavenie 17: 8 - Šelma, ktorú si videl, bola a nie je a vystúpi z bezodnej jamy a zahynie. A diviť sa budú tí, ktorí bývajú na zemi, ktorých mená neboli napísané v kniha života od založenia sveta, keď videli zviera, ktoré bolo a nie je, a predsa je.

2 Kráľov 14:28 - Ostatné Jeroboámove skutky, všetko, čo robil, a jeho sila, ako bojoval a ako uzdravil Damask a Hamat, ktoré patrili Judsku, pre Izrael, nie sú napísané v kniha z kroník izraelských kráľov?


Gutenbergov vynález, ktorý mení priemysel

Výroba papiera sa zhoduje s ďalším zásadným krokom vpred v histórii kníh: vynález mechanického pohyblivého typu od Johannesa Gutenberga v roku 1448. Aj keď sa jednoduchý počin vytvárania malých pohyblivých písmen môže v súčasnom svete digitálnych zariadení a mikročipov zdať prízemný, je ťažké ho nadhodnotiť dôležitosť Gutenbergovho vynálezu a jeho účinku na svet. Biography Channel a A & ampE označili Gutenberga za jednu z najvplyvnejších osôb druhého tisícročia, pred Shakespearom, Galileom a Kolumbom a Čas časopis uviedol pohyblivý typ ako najdôležitejší vynález posledných 1 000 rokov. Vďaka svojmu vynálezu Gutenberg nepochybne zmenil svet.

Veľká časť Gutenbergovho života je zahalená tajomstvom. Je známe, že bol nemecký zlatník a kníhtlačiar a že štyridsiate roky 14. storočia zbieral investorov pre záhadný projekt. Tento vynález sa ukázal ako tlačiarenský stroj, ktorý kombinoval existujúce technológie - ako napríklad závitovkový lis, ktorý sa už používal na výrobu papiera - s vlastnou inováciou - jednotlivé kovové písmená a interpunkčné znamienka, ktoré bolo možné nezávisle usporiadať -, aby priniesol revolúciu v tom, ako boli knihy vyrobené. Napriek tomu, že Gutenberg pravdepodobne vytlačil iné, staršie materiály, preslávila ho Biblia, ktorú vytlačil v roku 1455. Gutenberg vo svojej malej tlačiarni vo svojom rodnom meste Mainz v Nemecku vytlačil pomocou pohyblivého tlačiarenského stroja 180 kópií Biblie, 135 na papier a 45 na pergamen (Centrum Harryho Ransoma). Táto kniha, bežne nazývaná Gutenbergova biblia, zahájila takzvanú Gutenbergovu revolúciu v Európe a otvorila cestu pre komerčnú hromadnú tlač kníh. V roku 1978 Centrum výskumu humanitných vied Harryho Ransoma z University of Texas v Austine kúpilo kompletnú kópiu Gutenbergovej biblie za 2,4 milióna dolárov.

V priebehu niekoľkých nasledujúcich storočí zmenil kníhtlač takmer všetko o tom, ako sa knihy vyrábali, distribuovali a čítali. Tlač kníh bola oveľa rýchlejším systémom ako rukopis kníh a výroba papiera bola oveľa lacnejšia ako pergamen. Pred tlačou boli knihy spravidla uvádzané do prevádzky a potom kopírované. Tlačiareň znamenala, že viacero identických vydaní tej istej knihy je možné vytlačiť v relatívne krátkom čase, pričom napísanie Biblie by pravdepodobne trvalo pisárovi najmenej rok. Keďže Gutenbergov vynález viedol k tomu, že v celej Európe vzniklo stále viac tlačiarní, samotná myšlienka, ako kniha vyzerá, sa začala meniť. V stredoveku boli knihy cenným a vzácnym produktom stoviek (ak nie tisícov) hodín práce a žiadne dve neboli rovnaké. Po Gutenbergovi mohli byť knihy štandardizované, bohaté a relatívne lacné na výrobu a šírenie. Skoré tlačené knihy boli vyrobené tak, aby vyzerali ako iluminované rukopisy, doplnené ručne kreslenými ozdobami. Tlačiari si však čoskoro uvedomili ekonomický potenciál výroby viacerých identických kópií jedného textu a kníhtlač sa čoskoro stala špekulatívnym obchodom, pričom sa tlačiari pokúšali uhádnuť, koľko kópií by sa konkrétna kniha mohla predať. Do konca 15. storočia, 50 rokov po Gutenbergovom vynáleze pohyblivého typu, vyrástli v celej Európe tlačiarne, ktorých sa odhaduje len na 300 v samotnom Nemecku. Gutenbergov vynález mal obrovský úspech a tlač a predaj kníh rástli. Výskumné centrum humanitných vied Harryho Ransoma odhaduje, že pred vynálezom tlačiarenského stroja bol celkový počet kníh v celej Európe okolo 30 000. Do roku 1500 n. L. Kniha prosperovala ako priemyselný objekt a počet kníh v Európe narástol až na 10 až 12 miliónov (Jones, 2000).


Prvý dokument: Papyrus starovekého Egypta

Aj keď sa výroba papiera v priebehu rokov výrazne zmenila, papyrus vynájdený Egypťanmi nebol úplne odlišný od moderného papiera.

S nástupom moderných počítačových systémov a popularitou elektronických médií sa nezdá, že by sa používanie papiera vo svete neustále znižovalo, pretože staršie formy médií sa postupne vyraďujú? Ako sa ukazuje, za posledných dvadsať rokov sa spotreba papiera v USA (najväčší svetový spotrebiteľ papiera) zvýšila o zhruba 126%.

Veci, inými slovami, sa zdá, že fungujú v rozpore s logikou. Teraz existuje veľa odpovedí, prečo to tak môže byť, a určite je tu veľké pohodlie, pretože asi polovica všetkého materiálu použitého na výrobu papiera je recyklovaná a toto číslo určite ešte porastie. pretože ľudia sú vyzývaní, aby recyklovali svoj odpadový papier.

Kto to teda presne bol, že ľudstvo začalo na tejto ceste smerom k vytlačenej stránke a skládkam plným odpadového papiera?

Najstarší papier

Rovnako ako mnoho iných vecí, môžeme viniť (alebo pripísať zásluhy) starovekých Egypťanov, že vynašli papier.

V skutočnosti prvý dokument známy historikom v skutočnosti nepôsobí zastarane, dokonca ani v porovnaní s dnešným svetom papiera na kontrolu zabezpečenia z mikrovlákien. Aj keď sa to zdá trochu neekonomické a strašne časovo náročné na výrobu (prinajmenšom z pohľadu moderných očí), výroba a používanie Papyru v Egypte viac ako tisíc rokov pred n. L. sa javil ako pomerne dobre zavedený systém, ktorý ako primárny zdroj papiera na svete trval viac ako dvetisíc rokov.

Nebolo to až do minulého storočia pred n. L. a prvé storočie n. l., že ďalšia forma papiera, pergamenu (zvieracie kože), začala papyrusu uchádzať o peniaze ako primárnej písacej ploche tej doby. Aj vtedy zostal papyrus neoceniteľný na použitie vo zvitkoch, zatiaľ čo kódexy (starodávne formy zviazaných kníh) sa spravidla vyrábali pomocou pergamenu.

Je zaujímavé, že slovo papyrus (pomenované podľa závodu, z ktorého sa vyrába) je slovo, z ktorého pochádza moderný slovný papier. Okrem toho bola väčšina starovekých rastlín papyru odoslaná cez libanonské stredomorské prístavné mesto Byblos, ktoré bolo v dôsledku toho pomenované podľa gréckeho slova pre knihu, čo je tiež slovo, ktoré je základom pre také anglické slová ako Biblia, bibliografia a bibliofil.

Staroveký proces výroby papiera

Aby vyrobili kus papyrusu z rastlín papyru, urobili títo starovekí výrobcovia papiera tieto kroky: stonka rastliny obsahujúca lepkavú, vláknitú stonku bola narezaná na dlhé tenké prúžky a potom položená sa po určitom čase namočenia vo vode mierne prekrývajú na tvrdom povrchu, aby sa podporila priľnavosť.

Potom bola na vrch položená ďalšia vrstva, kolmá na prvú. Odtiaľto boli vrstvy kladené dohromady, až kým neboli tenké, hladké a mali jeden povrch. Na papyrus pôsobil počas sušenia tlak (na neho sa často umiestňovalo závažie s plochým povrchom na dne), čo trvá niekoľko dní. Nakoniec je sušený papier vyhladený a leštený akýmikoľvek dostupnými nástrojmi - zvyčajne kameňmi alebo iným hladkým predmetom. A to je všetko. Pri vytváraní zvitku bol postup podobný, aj keď zrejme len trochu komplikovanejší a časovo náročnejší, pretože stránky bolo potom potrebné spájať od konca do konca, aby vznikol jeden dlhý kus.

Upside and the Downside

Papyrus bol ideálnou formou papiera v miestach, kde sa pôvodne používal - v Egypte a na celom Blízkom východe, pretože ide o suché podnebie, a preto papier mohol vydržať a byť uchovaný po značnú dobu (ako napríklad v slávny prípad zvitkov od Mŕtveho mora, ktoré v takom podnebí vydržali viac ako dvetisíc rokov. S pridaním akejkoľvek vlhkosti však papyrus nie je vôbec odolný voči plesniam, ktoré rýchlo zožerú a zničia organický papier.

Netreba dodávať, že zatiaľ čo papyrus bol dobrý, kým trval, a na svoju dobu dosť geniálny, moderná spoločnosť urobila z týchto ťažkostí minulosť s našimi modernými závodmi na spracovanie papiera, ktoré chrlia miliardy strán každý rok.

Aj keď sa proces výroby papiera za tri tisícročnú históriu papiera značne zmenil, výrobok zostal prekvapivo podobný. Dajte starovekému Egypťanovi kus moderného papiera a určite by nemali problém zistiť jeho účel, pretože ich vynález skutočne obstál v skúške času.


História pergamenu a pergamenu

Tento fascinujúci blogový príspevok o histórii pergamenu a pergamenu píše Richard Norman, skúsený britský knihař, ktorý teraz žije vo Francúzsku, kde kandiduje Eden Wookshopy so svojou manželkou a spolužiačkou na knihy Margaret so špecializáciou na rodinnú bibliu a liturgické knihy. Článok pôvodne vyšiel na www.edenworkshops.com, a je nižšie vytlačený so súhlasom autora.

Podľa rímskych Varrov a Pliniusových#39 Prírodná história, pergamen a pergamen boli vynájdené pod patronátom Eumena z Pergamu ako náhrada za papyrus, ktorý sa dočasne nevyvážal z Alexandrie, jediného zdroja.

Hérodotos uvádza písanie na koži ako bežné v jeho dobe, 5. storočí pred n. L. A v jeho História (v.58) uvádza, že Iónci z Malej Ázie boli zvyknutí uvádzať názov kože (záškrt) do kníh toto slovo upravili helenizovaní Židia na opis zvitkov. Pergamen (pergamenum v latinčine) však odvodzuje svoj názov od Pergamonu, mesta, kde bolo zdokonalené (prostredníctvom francúzštiny parchemín). V 2. storočí pred n. L. v Pergamone bola zriadená veľká knižnica, ktorá súperila so slávnou Alexandrijskou knižnicou. Keďže ceny papyru a trstiny použitej na výrobu boli nadmerne pozberané, aby došlo k miestnemu vyhynutiu dvoch nominálnych hodnôt delty Nílu, ktoré ju produkovali, Pergamon sa prispôsobil zvýšeným používaním pergamenu a pergamenu.

Písanie na pripravené zvieracie kože však malo dlhú históriu. Niektoré texty egyptskej štvrtej dynastie boli napísané na pergamene a pergamene. Aj keď Asýrčania a Babylončania tlačili na klinové písmo na hlinených tabuľkách, od 6. storočia pred naším letopočtom písali aj na pergamen a pergamen. Rabínska kultúra prirovnávala myšlienku knihy k zvitku pergamenu. Rané islamské texty sa nachádzajú aj na pergamene.

Jeden druh pergamenu je vellum, slovo, ktoré sa voľne používa na označenie pergamenu, a najmä na označenie jemnej kože, ale prísnejšie sa týka koží vyrobených z teľacej kože (aj keď kozia koža môže mať rovnakú kvalitu). Slová vellum a teľacie mäso pochádzajú z latinčiny vitulus, čo znamená teľa, alebo jeho zdrobnenina vitellus.

V stredoveku bola teľacia a delená ovčia koža najbežnejším materiálom na výrobu pergamenu v Anglicku a Francúzsku, zatiaľ čo kozia koža bola bežnejšia v Taliansku. Použili sa aj iné kože, ako napríklad tie z veľkých zvierat, ako sú kone a menšie zvieratá, ako veverička a králik. To, či bol maternicový vellum (vellum vyrobený z potratených lýtkových plodov) v stredoveku skutočne použitý, je stále predmetom veľkých kontroverzií.

Počas zavádzania tlače nastalo krátke obdobie, keď sa pergamen a papier zamieňali: hoci väčšina kópií Gutenbergovej biblie je na papieri, niektoré boli vytlačené na zvieracích kožiach.

V roku 1490 uprednostnil Johannes Trithemius staršie metódy, pretože „rukopis umiestnený na koži bude schopný vydržať tisíc rokov. Ako dlho však vydrží tlač, ktorá závisí od papiera?
Lebo keby. trvá to dvesto rokov, čo je dlho.
"

V neskoršom stredoveku bolo používanie zvieracích koží do značnej miery nahradené papierom. Nové techniky v papierenskom mlyne umožnili, aby boli oveľa lacnejšie a hojnejšie ako pergamen. S nástupom tlače v neskoršom pätnástom storočí nároky tlačiarov ďaleko prevyšovali ponuku pergamenu a pergamenu.

Rozkvet používania pergamenu bol v stredoveku, ale medzi súčasnými umelcami jeho používanie od konca 20. storočia stále viac rastie. Napriek tomu, že sa nikdy neprestal používať (predovšetkým pre vládne dokumenty a diplomy), na konci renesancie 15. storočia prestal byť primárnou voľbou pre podporu umelcov. Toto bolo čiastočne spôsobené jeho nákladmi a čiastočne kvôli jeho neobvyklým pracovným vlastnostiam.

Londýn: Kegan Paul, Trench Tr & cedilbner & amp Co. Ltd, 1900. Prvé vydanie teda. Prvé vydanie teda. 6 x 9 "nádherne zviazané v priesvitnej väzbe od Cedric Chivers so svätými, písmom a kvetinovou výzdobou pod priesvitným pergamenom. Tiež väzbové prvky, perleťové akcenty pridané do" C "v" Vyznaniach ", "a ako dva rondely mimo" C "a ako svätožiary, s dodatočnými pozlátkami a vynikajúcim celoplošným bodkovaným bodkovaním, pridané na vrchu pergamenu na miestach. na prednom kryte a tiež na chrbtici. Podpísané" Cedric Chivers Bath, „na pozlátenej palete so zadnými zubami. Pozlátený horný okraj. Limitovaný počet 400 kópií, z toho je #228. Vytlačené v tlačiarni Chiswick“. na nebielenom ručnom papieri Arnolda a Fostera. Ilustrácie boli navrhnuté pánom Paulom Woodroffeom a vyryté na dreve slečnou Clemence Housmanovou, podľa ktorej je titulná strana vyrytá aj podľa návrhu pána Lawrenca [Laurence] Housmana. "Titulná strana s ornamentálnymi okrajmi zdobené iniciály. Vytlačené v červenej a čiernej farbe. Pekné pozlátené dentely a podpisové škvrnité ružové duplikáty a zodpovedajúce pozadia. Jemný stav.

Ponúka Nudelman Rare Books)

Vellum a pergamen pozostávajú väčšinou z kolagénu. Keď sa voda v náterovom médiu dotkne povrchu pergamenu, kolagén sa mierne roztopí a vytvorí vyvýšené lôžko farby, čo je kvalita, ktorú niektorí umelci veľmi oceňujú. Mimoriadne na neho vplýva aj jeho prostredie a zmeny vlhkosti, ktoré môžu spôsobiť vydutie. Túto vlastnosť oceňujú aj niektorí súčasní umelci s tým, že koža vyzerá živá a je aktívnym účastníkom tvorby výtvarného diela.

Aby sa podporili potreby oživenia používania umelcami, prebieha aj oživenie v umení výroby jednotlivých koží. Ručne vyrábané kože sú zvyčajne lepšie pripravené pre výtvarníkov a majú menej mastných škvŕn, ktoré môžu spôsobiť dlhodobé popraskanie farby ako sériovo vyrábaný pergamen. Sériovo vyrábaný pergamen sa zvyčajne vyrába na tienidlá žiaroviek, nábytok alebo na iné účely interiérového dizajnu.

Rádiokarbónové datovacie techniky, ktoré sa používajú na papyruse, je možné použiť aj na kožu zvierat. Neuvádzajú sa v nich vek písania, ale samotná príprava pokožky. Rádiokarbónové datovanie je však často možné použiť na atramenty, ktoré tvoria nápis, pretože mnohé z nich obsahujú organické zlúčeniny, ako sú priesady rastlín, sadze a víno.

London: Robert Faulder, 1792. Úvodný zväzok popisuje geografiu „arktického sveta“ a zaoberá sa geológiou, prírodnou históriou, antropológiou, kultúrou, históriou a obchodom v týchto severných oblastiach. Tento zväzok obsahuje niekoľko prekvapivých sekcií o Kalifornii, Skalnatých horách („Lesklé hory“ alebo „Reťazec Álp v Amerike“) a tiež očakávaný materiál o polárnych oblastiach. Zväzok I sa týka štvornožcov a vtákov a zväzok II sa týka vtákov, plazov, rýb a hmyzu. Všetky tri zväzky sú druhými vydaniami - vylepšenie oproti prvému vydaniu má „rozšírený úvod, ale zvyšok textu zostáva nezmenený“. - Arktická bib. 13291. Pozri tiež Tourville 3531, Lada Mokarski 38, Sabin 59757. S vloženými starými výstrižkami, vrátane jemného, ​​oceľorytovaného portrétu Pennant. Viazané v plnom pergamene s koženými štítkami a zlatou ozdobou, všetky okraje pozlátené.S minimálnym líškaním, príležitostným odsadením od tanierov a rukopisných poznámok ceruzkou od prvého majiteľa. Veľmi pekná súprava .. Tri objemy, 4 až 24 cm. (12), cccxxxiv, (8) (2), 376 (2), 413 strán čb gravírovaných platní, 2 skladacie čiernobiele mapy arktických oblastí.

Ponúka spoločnosť Ten Pound Island Book Company.

Výroba pergamenu a pergamenu

Pergamen sa pripravuje z kože, t.j. mokrej, nevystuženej a vápenatej pokožky, jednoduchým sušením pri bežných teplotách pod napätím, najčastejšie na drevenom ráme, známom ako napínací rám.

Pokožka je odlupovaná a máčaná vo vode asi 1 deň. To odstráni krv a špinu z pokožky a pripraví ju na dehairingový mok. Dehairingový alkohol bol pôvodne vyrobený z hnilých alebo fermentovaných rastlinných hmôt, ako je pivo alebo iné likéry, ale v stredoveku zahŕňal neúnavný kúpeľ vápno.

Dnes je roztok vápna príležitostne nabrúsený použitím sulfidu sodného. Liehovinový kúpeľ by bol v drevených alebo kamenných kadiach a kože sa miešali dlhým dreveným pólom, aby sa zabránilo kontaktu s alkalickým roztokom. Niekedy kože zostali v unhairing kúpeli 8 alebo viac dní v závislosti od toho, ako koncentrované a ako teplé bol roztok udržiavaný, a mdashunhairing mohlo v zime trvať až dvakrát dlhšie. Nádoba sa miešala dvakrát alebo trikrát denne, aby sa zaistila hlboká a rovnomerná penetrácia roztoku. Proces urýchlila aj výmena vápenného vodného kúpeľa. Ak by však boli pokožky príliš dlho namočené v alkohole, boli by oslabené a neboli schopné vydržať naťahovanie potrebné pre pergamen.

Po namočení vo vode, aby boli kože funkčné, boli kože uložené na napínací rám. Na roztiahnutie kožušín by dobre poslúžil jednoduchý rám s klincami. Kožky bolo možné pripevniť omotaním malých hladkých kamienkov do koží povrazom alebo koženými prúžkami.

Obe strany by zostali otvorené vzduchu, aby ich bolo možné oškrabať ostrým, polomesačným nožom, aby sa odstránili posledné vlasy a pokožka sa dostala na správnu hrúbku. Kožy, ktoré boli vyrobené takmer výhradne z kolagénu, by pri sušení tvorili prírodné lepidlo a po vybratí z rámu by si zachovali svoju formu. Natiahnutie umožnilo zarovnanie vlákien prebiehajúcich rovnobežne so zrnom.

Liečba pergamenom a pergamenom

Aby bol pergamen estetickejší alebo vhodnejší pre zákonníkov, použili sa špeciálne ošetrenia. Podľa Reeda existovali rôzne tieto ošetrenia. Vtieranie pemzy do mäsovej strany pergamenu, kým bolo ešte vlhké na ráme, slúžilo na jeho vyhladenie, aby atramenty prenikli hlboko do vlákien. Na odstránenie tuku boli tiež použité prášky a pasty zlúčenín vápnika, aby atrament nestiekol. Aby bol pergamen hladký a biely, vtierali sa do šupiek tenké pasty (škrobové alebo staunchgrain) z limetky, múky, vaječných bielkov a mlieka.

Meliora di Curci vo svojom príspevku „História a technológia výroby pergamenu“ uvádza, že pergamen nebol vždy biely. "Cennini, remeselník z 15. storočia, ponúka recepty na zafarbenie pergamenu a pergamenu na rôzne farby vrátane fialovej, indigovej, zelenej, červenej a broskyňovej.. “Raný stredovek Codex Argenteus a Codex Vercellensis, Stockholmský kódex Aureus a Codex Brixianus uveďte množstvo luxusne vyrábaných rukopisov na purpurovom pergamene, napodobňujúcich byzantské príklady, ako napríklad Rossano Evanjeliá, Sinope Evanjeliá a Vienna Genesis, ktoré sú prinajmenšom naraz považované za rezervované pre cisárske komisie.

V priebehu siedmeho až deviateho storočia bolo mnoho starších pergamenových rukopisov vyčistených a vyčistených, aby boli pripravené na prepisovanie, a často sa predchádzajúce písanie dá stále čítať. Tieto recyklované pergameny sa nazývajú palimpsesty. Neskôr dôkladnejšie techniky čistenia povrchu nenávratne stratili predchádzajúci text.

Stuttgart: Verlag f & uumlr Vaterl & aumlndische Kunst Gesellschaft, 1916. Prvé vydanie. Tvrdá väzba. Sloní folio (16 3/4 x 11 "). Vypracované zlaté a hnedé pečiatky plné pergamen s kovovými sponami. Predný kryt so zlatou reliéfnou ilustráciou dýky s dvojitým hnedým okrajom. Vonkajšie okraje prednej dosky so súvislým nápisom vo vnútri hnedej hranica: „Das eiserne Buch. Wollen sein ein einzig Volk von Br & uumldern in keiner Not uns trennen Gefahr "(Železná kniha. Chceme byť ľuďmi bratov, ktorí sa nikdy navzájom neopúšťajú v čase núdze a nebezpečenstva). Štyri kovové cvoky na zadnej doske, horná časť cvoky zdobené obrysom Železného kríža. Pozlátený horný okraj. Predný okraj je vyhladený. ​​Nestránkovaný. Predné a zadné tapety Jugendstil, 1 prázdny list vpredu a vzadu s vodoznakom koruny, po ktorom nasleduje 158 prázdnych listov s ozdobnými ozdobnými ozdobami hlavy a chvosta vo vysokej kvalite. Papier JW Zanders, všetky vodotlačené s obrázkom dýky. Obsahuje tiež vytlačený polovičný nadpis, 2 strany s ilustrovanými časťami a tiež vytlačený textový list v zadnej časti. Prázdne listy rozdelené do troch sekcií s dvoma titulnými stranami (v prvej časti bez názvu) .

List prvej sekcie: „Ehren / Reihe. Unseren gefallenen Helden“ (Honor Row. Naši padlí hrdinovia). Horný okraj stránky zobrazuje ozdobný okraj s nejakým zlatým pretlačou železného kríža s malou korunkou a vnútri „W 1914“. Tretia časť s čiernym tlačeným polovičným názvom „Gemeinde Kriegschronik“, za ktorou nasleduje časť listu „Gemeinde Kriegschronik. Gemeinde Verh & aumlltnisse w & aumlhrend der Kriegsjahre“ (Kronika komunitnej vojny. Život a udalosti v komunite počas vojnových rokov). Stred tejto stránky je ilustrovaný zlatou dýkou obklopenou zelenými listami s okrajom v zlatej, čiernej a zelenej farbe. Stránka v zadu s vytlačeným textom: „Gesamt-Gestaltung des Werkes nach Entw & uumlrfen von Professor JV Cissarz. beide v Stuttgarte. " Celkové usporiadanie podľa návrhov profesora J. V. Cissarza. Vytlačili Decker & amp Hardt s farbami Kast & amp Ehinger (Stuttgart). Vkusne navrhnuté viazanie od Cissarz s plne funkčnými kovovými sponami a nepoužitými vnútornými listami. Dosky sa sklonili. Menšie zafarbenie na pergamene. Veľmi mierne hrdzavenie na kove. Viazanie vo veľmi dobrom, interiér v dobrom stave. Vzácny.

Johannes Joseph Vincenz Cissarz bol nemecký typograf, dizajnér, ilustrátor, architekt a učiteľ. Po štúdiu u Leona Pohleho a Georga Hermanna Freyeho na Kunstakademie Drážďany na konci 20. storočia pracoval Cissarz ako majster Ferdinand Pauwels. Po ukončení štúdia sa stal známym pre svoju typografiu a spolupracoval s vydavateľom Eugen Diederichs a Deutschen Werkst & aumltten Hellerau. V rokoch 1903-1906 bol členom Darmst & aumldter K & uumlnstlerkolonie. Nakoniec sa stal vedúcim knižného dizajnu a profesorom Verein W & uumlrtembergischer Kunstfreunde v Stuttgarte. Jeho latinské písmo „Cissarz“ ho etablovalo ako jedného z premiérových návrhárov kníh v Nemecku.

(Ponúka kníhkupec Eric Chaim Klien)

Použitie perel v knihárskej väzbe

Vellum sa bežne používal v kníhviazačstve. Dalo by sa použiť na pokrytie dreveného alebo kartónového jadra alebo samostatne bez akejkoľvek podložky. Mnoho väzieb na pergamen je jednoduchých a bez dekorácií. Vellum sa často používal na pokrytie menej hodnotných alebo bežných kníh.

Mohlo by to však byť zdobené niekoľkými spôsobmi. Slepé pečiatkovanie alebo vtlačenie dizajnu do vlhkého pergamenu (alebo kože) horúcim punčom alebo valčekom bolo bežným spôsobom zdobenia kníh viazaných na pergamen.

Niekedy to (alebo návrhy) bolo tiež pozlátené. Jedna z dekoratívnych techník, ktorá bola vynájdená koncom 18. storočia, zahŕňala použitie veľmi tenkého a priehľadného pergamenu. Na spodnej strane priehľadného pergamenu by bol namaľovaný scénický obrázok, erb, portrét alebo iný dizajn.

To chránilo obraz pred rozmazaním alebo poškodením pri manipulácii. Väzba by bola tiež ozdobená slepými pečiatkami a pozlátenými ozdobami. Tento typ väzby, pomenovaný podľa rodiny kníhkupcov/viazačov, ktorí ich vytvorili a predali, je známy ako väzba 'Halifax '. Pretože pergamen bol drahý, nebolo neobvyklé, že sa staré rukopisné stránky znova používali na výrobu väzieb. Zo starých väzieb sa podarilo získať niekoľko cenných a dôležitých rukopisov.

Väzba na okraj je metóda viazania kníh, pri ktorej má kniha strany z pružného plátna, kože, pergamenu alebo (zriedka) papiera. Keď sú strany knihy vyrobené z pergamenu, metóda viazania kníh je známa aj ako limp pergamen.

Obal je vyrobený z jedného kusa pergamenu alebo alternatívneho materiálu, zloženého okolo textového bloku, pričom predný a zadný kryt sú zložené dvakrát.

Šnúrky sú prišité na šnúry, ako sú napríklad tanga, a šijacie podpery by boli zaviazané do krytu pergamenu.

Tangá by sa tiež často používali na prednom okraji prikrývok na vytvorenie zapínania alebo kravaty.

Pri krivej väzbe nie je krycí materiál vystužený hrubými doskami, aj keď priľnavé fólie, ak sú použité, poskytujú určitú tuhosť, niektoré chabé väzby sú prilepené iba na zadnú stranu knihy. Viazania lipového pergamenu pre bežné knihy sa vyrábali najmenej už v 14. storočí a pravdepodobne aj skôr, ale bežne to nebolo bežné až do 16. a 17. storočia. Jeho používanie následne upadlo, kým ho „neobnovia súkromné ​​tlače koncom 19. storočia.

Takže tu to máme, pergamen a pergamen sa používajú od najstarších čias a medzi umelcami, zákonníkmi a kníhviazačmi sa uplatňujú dodnes. Aj keď je výroba teraz nákladná, zostáva jedným z najtrvanlivejších knižničných materiálov.

- Richard Norman, Edenské workshopy

Nasledujúcim ľuďom ďakujem za umožnenie použitia obrázkov a za pomoc pri ranej histórii pergamenu.

Michal Manas
Randy Benzie
Inštitút hospodárskej a sociálnej histórie/Kolín nad Rýnom
Veľké synagógové múzeum, Wlodawa a Poľsko
William Cowley. Anglicko
Stacie Dolin (Väzby Limp Vellum)
Henk De Groot. Holandsko


História pergamenu - fakty a pôvod pergamenu

V priebehu modernej histórie ľudstva sa ľudstvo snažilo nájsť spôsoby, ako zaznamenávať písomné informácie o ľahko použiteľných materiáloch, ktoré môžu prežiť dlhé časové obdobia. Vyrezávanie slov do kameňa, lesa alebo keramiky nebolo efektívne a vyžadovalo si veľa zdrojov, takže bolo potrebné nájsť iné úložné prostriedky. História papiera a materiálov podobných papierom sa začala pred viac ako 4000 rokmi v rodisku modernej civilizácie-Egypte, Sudáne a starovekej Mezopotámii. Extrahované z rastliny Cyperus Papyrus, materiál podobný papieru papyrus začal svoj život ako jedno z najznámejších pamäťových médií pre písané slovo. Tento vplyvný papierový materiál však mal niekoľko vážnych nedostatkov, ktoré bránili jeho použitiu mimo veľmi suchých miest -papyrus zle reagoval na vlhkosť, čo spôsobilo, že štruktúra papiera sa pomerne rýchlo rozpadla. Rastlinný papyrus sa okrem toho mohol pestovať iba v oblasti rieky Níl a niektorých riek v Sudáne, takže odtiaľ museli papyrusy dovážať iné územia a neustále využívanie tejto rastliny viedlo v poslednom období k vážnemu nedostatku papyru niekoľko storočí starej éry.

Riešenie niektorých problémov, ktoré mal papyrus, bolo nájdených v pergamene - tenkom materiáli vytvorenom z kože zvierat (teľacia koža, ovčia alebo kozia koža). Historici našli dôkaz, že pergamen sa používal dokonca aj v 3. tisícročia pred n. L. (Egyptské príklady kože pripravenej na písanie sa datujú do roku 2500 pred n. L.), Ale organizovaná výroba a popularita pergamenu sa dostavila v 3. storočí pred n. L. Vykorisťovaním gréckych výrobcov v Pergamone. . Pod vedením Eumenes I alebo Eumenes II sa techniky spracovania pergamenu výrazne vyvinuli, čo umožnilo stredomorským krajinám prestať byť spoľahlivými na papyrus, ktorý bol dovezený z Alexandrie. Veľká knižnica v Pergamone mala veľký prospech z rozšírenia používania pergamenu a dokázala konkurovať veľkej Alexandrijskej knižnici, ktorá bola známa neuveriteľným počtom zvitkov Papyrus. S rastúcimi cenami materiálu papyrusu a blízkym vyhynutím rastliny papyrus v dvoch deltách Nílu v Níle sa pergamen stal populárnym v celom Grécku, Ríme, na Strednom východe a dokonca aj v Egypte.

Keďže Európa zostala bez prístupu k skutočnému papieru na báze dreva, ktorý dnes používame, väčšina zaznamenaných písiem z novej éry bola zachovaná na pergamenoch (niekedy nazývaných vellum, bolo vyrobené z teľacej kože). Aj keď sa čínsky papier dostal do Európy prostredníctvom arabských obchodníkov, ťažkosti s jeho výrobou viedli k tradícii používať písacie stroje dokonca aj na kožné pergameny. Stalo sa to preto, že ľudia nevedeli, ako trvanlivý je papier na báze celulózy, a vedeli, že nahrávky urobené na pergamene môžu vydržať tisíc rokov, ak sú splnené podmienky skladovania.

S 20. storočím sa končí organizovaná výroba a používanie pergamenu. Dnes ho používajú väčšinou umelci, ktorí chcú obnoviť stredoveké štýly a tradície.


5 Najstaršia mapa New Yorku

Prvá mapa New Yorku bola nakreslená na kozej koži a teraz má hodnotu 10 miliónov dolárov. Mapa, ktorú vytvoril janovský kartograf Vesconte Maggiolo v roku 1531, je jednou z prvých, ktorá ukazuje východné pobrežie Ameriky. Zobrazuje newyorský prístav, ktorý Henry Hudson preskúma až po 80 rokoch. Staroveký graf dokonca sleduje obchádzku Magellan & rsquos, čo z neho robí skutočnú mapu sveta.

Mapa je široká 6,7 stôp a vysoká 3 stopy a je vyrobená z takmer nezničiteľnej kozej kože. Po väčšinu svojej existencie zostal graf valcovaný. Vďaka tomu sú odtiene stále živé. Jediným zafarbením je, že striebro sa stalo čiernym. Mapa je plná fantastických zvierat, ako sú draci a jednorožce, a často je veľmi nepresná.


Vedci odhalili ďalšie tajomstvo zvitkov od Mŕtveho mora, tentoraz pomocou umelej inteligencie

Zdá sa, že zvitky boli napísané dvoma rôznymi rukami.

Veľký zvitok Izaiáša, najdlhší zo zvitkov od Mŕtveho mora. Foto David Harris, © Izraelské múzeum, Jeruzalem.

Ukazuje sa, že o zvitkoch od Mŕtveho mora je ešte stále potrebné odhaliť ďalšie záhady.

Najnovším objavom pomocou umelej inteligencie je, že artefakty boli pravdepodobne prepísané dvoma rôznymi spisovateľmi, napriek tomu, že celý rukopis vyzerá podobne.

“ Nikdy sa nedozvieme ich mená. Ale po 70 rokoch štúdia sa zdá, že si s nimi konečne môžeme podať ruku prostredníctvom ich rukopisu, a#8221 Mladen Popović, profesor biblických štúdií a člen trojčlenného tímu z Univerzity v Groningene v Holandsku za štúdia, uvádza sa vo vyhlásení. “ Tým sa otvára nové okno starovekého sveta, ktoré môže odhaliť oveľa zložitejšie prepojenia medzi zákonníkmi, ktorí tieto zvitky vytvorili. ”

Rukopis je napísaný na 17 listoch pergamenu a je 24 stôp dlhý a je najstaršou úplnou kópiou biblickej knihy asi o 1 000 rokov. Použitie A.I. odborníci na technológiu rozpoznávania vzorov vybrali hebrejské písmeno aleph, ktoré sa vo zvitku objaví viac ako 5 000-krát, aby identifikovali ruku dvoch hlavných spisovateľov. Správy zo súdnej budovy.

Kohonenove mapy (modré farebné mapy) postavy Alefa a stávky zo zvitku od Mŕtveho mora a Veľkého zvitku Izaiáša, ktorý slúžil na analýzu rukopisu. Obrázok so súhlasom Marufa A. Dhaliho z University of Groningen.

Prvotný objav prvého zvitku od Mŕtveho mora beduínskym pastierom v kumránskych jaskyniach v roku 1947 bol jedným z najvýznamnejších archeologických nálezov 20. storočia. Zvitky, najskoršie biblické rukopisy, sú napísané predovšetkým v hebrejčine, sekcie sú v aramejčine a gréčtine.

Nová štúdia je súčasťou projektu „Ruky, ktoré písali Bibliu“ financovaného Európskou radou pre výskum vo výške 1,5 milióna eur (1,8 milióna dolárov). Prvé zistenia, publikované včera v časopise PLUS JEDENa predstavené začiatkom tohto mesiaca na univerzitnej konferencii Digital Palaeography and Hebrew/Aramaic Scribal Culture, ponúkajú nové informácie o pôvode zvitkov, o ktorých sa predpokladá, že sú dielom židovskej sekty známej ako Essenes.

Obrázok v odtieňoch sivej v stĺpci 15 zvitku od Mŕtveho mora a Veľkého zvitku Izaiáša, zodpovedajúceho binarizovaného obrázku pomocou BiNet a vyčisteného opraveného obrázku. Z červených políčok posledných dvoch obrázkov je zrejmé, ako je rotácia a geometrická transformácia korigované, aby poskytli lepší obraz pre ďalšie spracovanie. Obrázok so súhlasom Univerzity v Groningene.

A.I., ktorý skúma každé písmeno ako celok aj v mikroskopických detailoch dokázal identifikovať nepatrné rozdiely v spôsobe formovania postáv.

Prvým krokom bolo zachytenie každého alefa pomocou digitálneho zobrazovania. Potom vedci vycvičili algoritmus na oddelenie atramentových písmen od papyru alebo kože, na ktorých boli napísané. Tento proces, nazývaný “binarizácia, ”, bol dosiahnutý prostredníctvom najmodernejšej umelej neurálnej siete a hlbokého učenia.

A.I. potom zvážil každý alefov tvar a zakrivenie, aby odvodil informácie o biomechanických črtách pôvodného pisára, podobne ako spôsob, akým držali pero. “Staroveké stopy atramentu sa priamo týkajú svalového pohybu človeka a sú špecifické pre osobu, ” spoluautor štúdie Lambert Schomaker, profesor počítačovej vedy a A.I., uviedol vo vyhlásení.

Porovnaním všetkých alefs, zistenia A.I. ’s potvrdili expertov ’ dlhodobé podozrenie, že spisovateľ Veľkého Izaiášovho zvitku pravdepodobne prešiel zhruba v polovici. “S inteligentnou pomocou počítača môžeme demonštrovať, že separácia je štatisticky významná, ” Popović.

Analýza AI identifikovala normalizované priemerné tvary postáv vo zvitku od Mŕtveho mora a Veľkom Izaiášovom zvitku. Obrázok so súhlasom Marufa A. Dhaliho z University of Groningen.

Podobnosť rukopisu naznačuje, že títo dvaja zákonníci absolvovali rovnaké školenie, možno na nejakej starodávnej škole písma. (Je tiež možné, že rozdiely možno pripísať únave jedného spisovateľa, zmene písacích nástrojov alebo zraneniu, ale vysvetlenie pre dvoch pisárov je najpriamejšie.)

Existujú plány na ďalšie vedenie A.I. analýza iného textu zvitku od Mŕtveho mora pomocou rovnakej metodiky.

Analýza rukopisu vo Veľkom Izaiášovom zvitku, najdlhšom zo zvitkov od Mŕtveho mora. Obrázok so súhlasom Mladena Popovica z University of Groningen.

Nové zistenia prichádzajú mesiac potom, čo Izrael oznámil objavenie prvého nového súboru úlomkov zo starovekých rukopisov za 60 rokov, objavených z takzvanej „jaskyne hrôzy“, kde boli telá židovských rodín, ktoré zahynuli počas obliehania počas revolta Bar Kokhba v prvom storočí.

“ Tieto zvitky od Mŕtveho mora sú ako stroj času, “povedal Popović Nový vedec. "Umožňujú nám cestovať späť v čase, dokonca až do doby, keď sa ešte písala hebrejská biblia."


Niekoľko faktov o pohľadniciach - od nás všetkých v NPR

Pretože má tento víkend Deň otcov, mnoho Američanov je povinných podniknúť výlety na poslednú chvíľu, aby našli perfektnú vtipnú kartu pre dobrého otca.

Nie môj spolubývajúci.Má zásobu pohľadníc, ktoré kupuje nie na konkrétnu príležitosť, ale na odoslanie konkrétnej osobe. Kupuje karty len preto.

Alebo si možno kúpite karty ako moja matka. „Pripomeň mi, aby som dostal kartu pre tetu Tracy,“ povedala, keď sme sa ako dieťa prechádzali do nákupného centra. Potom strávila niekoľko hodín prehliadaním políc a hľadaním karty s dokonalým nádychom zrnitosti.

Nech už je však vaša stratégia výberu kariet akákoľvek, tu je päť vecí, ktoré ste možno o pohľadniciach nevedeli.

1. Američania si kúpia tonu pohľadníc

Aj keď sa predaj pohľadníc od nástupu elektronických kariet a iných digitálnych spôsobov komunikácie postupne znižoval, Američania si stále kúpia asi 6,5 miliardy kariet každý rok. Podľa asociácie Greeting Card Association sú najobľúbenejšie príležitosti na rozdávanie kariet na narodeniny a Vianoce. Ženy kupujú 80 percent všetkých pohľadníc.

2. Na kartách sa často objavujú mená domácich zvierat

Pravdepodobne ste dostali veľa kariet so správami takto: Všetko najlepšie k narodeninám! Láska, Mark, Joan, Bobby, Susie a Taffy. Mnoho ľudí vidí svojich domácich miláčikov, ako keby boli súčasťou rodiny, takže dáva zmysel, aby na karty uvádzali mená domácich zvierat. Prieskum Americkej asociácie nemocníc zvierat zistil, že 70 percent ľudí uvádza na pohľadniciach meno svojho miláčika.

3. Názov „Hallmark“ bol inšpirovaný zlatníkmi

Starovekí Číňania posielali karty na oslavu Nového roka, rovnako ako Egypťania, ktorí označovali zvitky papyrusu správami. V Európe ľudia začali dávať ručne vyrábané papierové karty na Valentína okolo začiatku 14. storočia. V 50 -tych rokoch minulého storočia sa však karty skutočne presadili, pretože tlačiarenský stroj vyrobil karty rýchlejšie a lacnejšie.

A tá malá spoločnosť s názvom Hallmark? Kartovú spoločnosť Hall Brothers založili v roku 1910 Joyce Clyde Hall a jeho brat v Kansas City, MO. Obrázkové pohľadnice vyrábali asi päť rokov, kým predaj neklesol, a začali vyrábať pohľadnice ako odpoveď na túžbu ľudí po súkromnejšej komunikácii. Slovo „punc“ používali zlatníci na označenie „značky kvality“. Sedelo to perfektne a názov spoločnosti bol zmenený v roku 1928. Hallmark bol tiež prvým, kto vystavoval karty na stojace police. Predtým boli umiestnené do zásuviek.


Dohody o udalostiach

Gardiner súhlasí s chronológiou Velikovského v tom zmysle, že text Ipuwerovho papyru nám hovorí o občianskej vojne aj o ázijskej okupácii Delty. Dve obdobia, v ktorých by to bolo možné, sú doba temna, ktorá oddeľovala šieste od jedenástej dynastie, a druhé je obdobie Hyksós. Gardiner inklinuje k teórii invázie Hyksósov, aby vysvetlil udalosti, v ktorých tento papyrus spomína.

Gardiner nepochybuje, že Ipuwerov pesimizmus mal byť chápaný ako reakcia na skutočnú národnú katastrofu a odkazy na ázijskú agresiu v delte a devastáciu krajiny občianskou vojnou nenechávajú v tomto bode priestor na otázky.

Predchádzajúca skupina ázijských národov zobrazovala vstup do Egypta ( CC BY-SA 3.0 )

Napriek tomu, že Ipuwerov papyrus má nespochybniteľné historické pozadie, mohlo by byť chybou predpokladať, že jeho zloženie bolo súčasné s udalosťami, ktoré naznačujú. Či už sa tento dokument týka prorockých posolstiev, opisuje udalosti exodu, alebo je to len text obsahujúci zmesi historických a fiktívnych prvkov, zostáva záhadou, na ktorú by historici možno nikdy nemohli odpovedať.


Papyrusový zvitok s menami farmárov - história


Maxwell K. Hearn, konzultant

Cisárske inšpekčné cesty cisárov Kangxi a Qianlong boli v čínskej histórii jedinečné. Iní cisári v iných obdobiach z času na čas absolvovali jedinú inšpekčnú cestu ríšou alebo podnikli epickú cestu na horu Tai za uctievaním neba, ale cisári Qing boli prví, ktorí vykonali viacnásobné inšpekčné prehliadky do všetkých kútov ríše. V skutočnosti boli tieto osobné prehliadky súčasťou stratégie na rozšírenie a upevnenie vlády Manchu v celej ríši. Počas svojej 60-ročnej vlády cisár Kangxi absolvoval šesť južných inšpekčných výletov. Vnuk cisára Kangxi, cisár Qianlong, nasledoval jeho príklad a vykonal aj šesť južných túr.

Z politického hľadiska boli najdôležitejšie dve prvé cesty cisára Kangxi na juh. Cisár sa vydal na svoje prvé turné v roku 1684, len rok po potlačení povstania Troch feudatórií. Jeho druhé turné v roku 1689 malo dlhšie trvanie, rozsiahlejší cestovný plán a veľkolepejšie ukážky cisárskej okázalosti. Práve túto nádhernejšiu druhú prehliadku si cisár vybral pripomenúť súborom dvanástich monumentálnych zvitkov, súhrnne nazvaných „Obraz južnej cesty“ (Nanxuntu). Cisár Kangxi si vybral Wang Hui (1632-1717), popredného majstra „pravoslávnej školy“ maľby, aby nasmeroval maľbu týchto dôležitých zvitkov. [Viac informácií o Pravoslávnej škole maľby nájdete vo Veľkoleposti umenia počas Qingu.] Každý zvitok meria viac ako 27 palcov na výšku a až 85 stôp na dĺžku. Výroba celej sady trvala asi 8 rokov a v prípade predĺženia by merala viac ako tri futbalové ihriská. Tieto zvitky dokumentujúce nádheru a politiku cesty cisára Kangxi v sýtych farbách a živých detailoch sledujú trasu cisárovej inšpekčnej cesty prakticky od začiatku do konca: z Pekingu na severe, pozdĺž Veľkého kanála, cez Žltú a Rieky Yangzi, cez všetky veľké kultúrne centrá na juhu - Yangzhou, Nanjing, Suzhou a Hangzhou. Každý z dvanástich zvitkov, ktoré boli poverené dokumentovaním tejto cesty, berie ako predmet jeden segment cesty.

Táto jednotka predvádza dve z dvanástich Južná túra zvitky - konkrétne tretí a siedmy v poradí. Tretí zvitok, ktorý sa odohráva v provincii Šan -tung na severe, ponúka vysoké pohoria a vyvrcholí návštevou cisára na veľkej posvätnej hore na východe, Taishane alebo na hore Tai. Siedmy zvitok ukazuje prechod cisára Kangxi v úrodných rovinatých krajinách Juhu pozdĺž Veľkého kanála od Wuxi po Suzhou.

Cisár Qianlong absolvoval šesť južných inšpekčných výletov, rovnako ako jeho starý otec, cisár Kangxi. Prvé turné bolo dokončené v roku 1751, keď bol na tróne 15 rokov, a podobne ako jeho starý otec, Qianlong poveril súpravou dvanástich monumentálnych zvitkov dokumentujúcich túto cestu. Ale maľba týchto zvitkov pod vedením dvorného výtvarníka Xu Yanga (akt. 1750-po 1776) začala až v roku 1764. Zvitky boli dokončené v roku 1770, včas, aby boli predložené cisárovi Qianlongu k jeho 60. narodeninám.

Rovnako ako cisára Kangxi Južná túra zvitkov, bolo dvanásť zvitkov cisára Qianlonga uložených spoločne v špeciálnom palácovom sklade pre cisárske portréty a mapy až do konca 19. alebo začiatku 20. storočia, kedy boli rozptýlené. Štvrtý a šiesty zvitok v sérii sú teraz umiestnené v Metropolitnom múzeu umenia v New Yorku a sú stredobodom pozornosti tejto jednotky. Štvrtý zvitok zobrazuje inšpekciu cisára Čchien-lunga o opatreniach na kontrolu vody na sútoku riek Huai a Žltá (Huang) a zdôrazňuje dôležitosť prevencie pred povodňami v nízko položených krajinách na juhu. V šiestom zvitku je cisár Qianlong zobrazený ako vstupuje do mesta Suzhou po Veľkom kanáli. (Suzhou aj Grand Canal boli dôležitými zdrojmi príjmov vlády Qing.) Ďalšie zvitky zo súborov Kangxi a Qianlong sú vo verejných zbierkach v Číne, Európe, Kanade a USA.

Niekto by sa mohol čudovať, prečo Číňania začali používať handcroll ako formát na maľovanie. Zoberme si, že takmer všetky systémy raného písania začali svitkami, ako napríklad papyrusové zvitky v Egypte, ktoré sa používali aj v rímskych dobách. Tóra, hebrejská biblia, bola tiež napísaná na zvitku, pretože rané materiály používané na písanie, ako napríklad papyrus, nemohli byť zložené do knižnej podoby, ale museli byť zvinuté. To isté platilo v Číne: V predchádzajúcich obdobiach používali Číňania tkaný hodváb alebo pásy bambusu zviazané dohromady ako písaciu plochu a najefektívnejším spôsobom pripevnenia týchto povrchov boli dlhé zvitky. Formát posúvania teda dlho predchádzal použitiu kódexu alebo knihy. A v Číne bol zvitok stále obľúbeným formátom pre umelcov, ktorí chceli vytvárať dlhé naratívne diela a najmä dlhé krajinné scény.

Zobrazenie handcrollu:
Intímne stretnutie
Ak niekto vezme do úvahy rozvinutie handcrollu, môže vidieť, že sa dá rozvinúť iba na určitú vzdialenosť - vzdialenosť, s ktorou sa dá držať otvorený dvoma rukami. Akt manipulácie a prezerania handcrollu teda umožňuje veľmi intímne stretnutie s umeleckým dielom, a možno aj preto si Číňania okrem toho, že uprednostňujú formát handscroll, vždy vážili značku umelca - „ odtlačok srdca “umelca komunikovaný prostredníctvom jeho kefy - ako najdôležitejšieho aspektu umeleckého diela, a nie ako vizuálne verná reprezentácia vonkajšieho sveta.

Zobrazenie handcrollu
Čínska tradícia vystavovania obrazov je úplne odlišná od európskej. Visiace zvitky môžu byť vynesené pri zvláštnych príležitostiach, ktoré môžu odrážať označenie sezóny alebo špeciálnej udalosti. Po absolvovaní takejto udalosti by však bol zvitok odložený. Pretože práce na hodvábe a papieri sú citlivé na svetlo, nemožno ich uchovávať dlhší čas. V dôsledku toho bolo prezeranie obrazov vždy zvláštnou príležitosťou. To platí aj pre handcrolls. Jeden by vyviedol zvitok buď na zváženie a užívanie si sám, alebo možno maximálne s jedným alebo dvoma ďalšími.

Na výrobu zvitkov tak veľkých, ako sú tie, ktoré sú uvedené v tejto jednotke, by hlavný umelec najskôr vytvoril sériu konceptových zvitkov-predlohy v plnej veľkosti na papieri-, v ktorých by načrtol obsah každého zvitku. Urobil by to atramentom a svetlou farbou na papieri, iba s návrhmi, kde by mohli byť umiestnené figúrky. Tieto návrhy zvitkov by potom predložili cisárovi na schválenie. Po oficiálnom schválení návrhov bude umelcovi vydaný hodváb a honosné minerálne farby, ktoré budú použité vo finálnej verzii. Návrhy zvitkov by sa potom stali referenciou pre tím výtvarníkov, ktorí by sa pustili do práce na konečných obrazoch, pričom každý by nasledoval svoju špecifickú oblasť špecializácie. Niektorí umelci v tíme boli špecialisti na architektonické stvárnenie, iní na maľbu ľudských postáv a ďalší na krajinné detaily. Je nepravdepodobné, že by hlavný umelec Wang Hui v prípade zvitkov inšpekčnej cesty cisára Kangxi namaľoval veľkú časť záverečných zvitkov sám. Jeho tím podriadených boli skúsení umelci, ktorých naverboval a priviedol do hlavného mesta špeciálne na dokončenie tohto projektu. Všetci títo umelci boli vycvičení k maľovaniu v štýle, ktorý bol v súlade s jeho vlastným. Aj keď Wang Hui pravdepodobne pozorne sledoval ich prácu a celkový výrobný proces, obrovská úloha skutočne namaľovať týchto dvanásť monumentálnych zvitkov pripadla väčšinou tomuto tímu podriadených špecialistov.

The Južná túra zvitky cisárov Kangxi a Qianlong nikdy neboli určené pre široké publikum. Slávnostné a pamätné boli vytvorené ako historické dokumenty pre ďalšie generácie a nemali za cieľ vytvárať štylistické precedensy alebo nalákať divákov tej doby. Napriek svojmu obrovskému rozsahu, úchvatnej farbe, živým detailom a obrovskému množstvu práce potrebnej na ich vytvorenie boli tieto diela po ich vyrobení takmer vôbec neviditeľné. Neboli vystavení na verejnosti, pravdepodobne k nim malo prístup len veľmi málo členov súdu a určite nikto z verejnosti. Boli držaní v špeciálnom sklade pre mapy a cisárske portréty, kde čakali na úsudok histórie. Dnes tieto zvitky slúžia nielen ako svedectvo o politických ambíciách cisárov Qinga predsedať prosperujúcej, zjednotenej ríši, ale poskytujú aj neoceniteľné dokumentárne dôkazy o každodennom živote v tradičnej Číne.

Inšpiratívna južná prehliadka cisára Kangxi ho priviedla k niektorým z najvýznamnejších kultúrnych miest v ríši. Je dôležité mať na pamäti, že kľúčovou funkciou Južná túra obrazy mali pripomenúť a zvýrazniť tie chvíle, keď cisár Kangxi vykonal významný obrad alebo rituálnu činnosť, ktorá podčiarkla jeho identitu ideálneho čínskeho monarchu. Na začiatku svojej cesty, ako je dokumentované v treťom zvitku série, je cisár Kangxi zobrazený na návšteve posvätnej hory východu, Taishanu alebo hory Tai. Prejdite tri je asi 45 stôp dlhý a zobrazuje cisára Kangxi na začiatku jednodňovej cesty po mestských hradbách Ji'nan, provinčného hlavného mesta Shandong. Zvitok potom sleduje priebeh jeho sprievodu a jeho outsiderov až na posvätnú horu, čo je v skutočnosti „finále“ zvitku.

Uctievanie na vrchu Tai, od Prehliadka cisára Kangxi na juhu, zvitok tretí: Ji'nan na horu Tai

Význam hory Tai ako pútnického miesta
Na rozdiel od Západu, kde sa zdôrazňujú sektárske rozdiely, v Číne bolo možné, aby bol človek vo svojom vládnom živote konfuciánom, v súkromnom živote taoistom (taoistom) a tiež budhistom. Tieto tri tradície sa často prelínajú v praxi každodenného života. Hora Tai je vynikajúcim príkladom čínskeho prístupu k integrovanému náboženskému životu. Všetky tri hlavné čínske náboženské a filozofické tradície - konfucianizmus, taoizmus a budhizmus - mali hlavné chrámy na vrchu Tai a tieto chrámy boli dôležitými pútnickými miestami. Mt. Tai bol však dlho posvätnou horou, ešte predtým, ako sa ktorákoľvek z týchto filozofií v Číne úplne vyvinula. Farmári sa tam chodili modliť za dážď, ženy sa chodili modliť za mužské potomstvo. Sám Konfucius navštívil horu Tai a komentoval nádherný výhľad, z ktorého bola viditeľná jeho domovská provincia. To všetko znamenalo, že hora Tai bola posvätným miestom aj pre cisárske občianstvo. Prinajmenšom z dynastie Qin (221-206 pred n. L.) Si Mount Tai čínski cisári privlastnili ako miesto, ktoré bolo dôležité pre legitimitu ich vládnutia. V celej čínskej histórii cisári uskutočňovali komplikované púte na horu Tai, aby „uctievali nebo“ a stotožnili sa so silou spojenou s týmto posvätným miestom. Uctievanie na hore Tai bolo významným aktom, ktorý ilustroval zložité prepojenie medzi imperiálnou legitimitou a udržiavaním „kozmického poriadku“. [Viac informácií o cisárskej legitimite nájdete vo vznešenosti štátu Qing.]

Význam návštevy cisára Kangxi na hore Tai
Návšteva cisára Kangxi na hore Tai bola obzvlášť významnou udalosťou, pretože bol Manchu a nie etnický Han Číňan, pretože dynastia Qing bola v skutočnosti dobyvateľskou dynastiou. Cisár Kangxi ako nehanský vládca stál pred otázkou, ako zapadnúť ako outsider do čínskeho modelu kozmickej integrácie-ako definovať pre dobyvateľských vládcov Manchu miesto v čínskom vesmíre Han. Čínsky cisár v plnej miere plnil svoju úlohu Syna nebies a mal niekoľko každoročných náboženských povinností vrátane slávnostného uctievania v Nebeskom chráme (cisársky obetný oltár v Pekingu). Ale iba cisári, ktorí boli hodní požiadať Nebo o jeho požehnanie, sa odvážili ísť na horu Tai, vystúpiť na horu a vykonať tam obetu. Cisár Kangxi v skutočnosti nepriniesol na hore Tai žiadnu obeť, ale samotná skutočnosť, že cisár Manchu pôjde na túto posvätnú horu, vystúpi na ňu a zaznamená túto udalosť v obraze pre všetkých potomkov, odznel v celej ríši. Všetci si všimli tejto mimoriadnej udalosti. V skutočnosti bol tento akt spôsobom, akým cisár Kangxi mohol otvorene vyhlásiť, akým vládcom chce byť, a povedať, že si neželá vládnuť Číne ako cisár Manchu, ktorý je proti Han Číňanom, ale skôr ako tradičný vládca Han. nad tradičnou čínskou ríšou.

Cisár Qianlong kontrolujúci opatrenia na kontrolu vody na sútoku riek Huai a Žltá, od Prehliadka cisára Qianlonga na juh, Štvrtý zvitok: Sútok Huai a Žltých riek

V celej histórii bolo riadenie rozsiahlej siete riek, kanálov a zavlažovacích systémov v ríši základnou úlohou čínskych vládcov, zatiaľ čo hrozba povodní bola najväčšou hrozbou pre ekonomickú a politickú stabilitu. Počas dynastie Čching bolo prvoradé starať sa o to, aby bol Veľký kanál priechodný pre dopravu daní z obilia a obchodného tovaru z južnej Číny do Pekingu, hlavného mesta na severe. Štvrtý zvitok v sérii zaznamenávajúci prvú inšpekčnú cestu cisára Qianlonga z roku 1751 zobrazuje cisára, ako sa pozerá na sútok bahnitých, žltých vôd Žltej (Huang) rieky a priezračných vôd rieky Huai, ktorá bola kritickým bodom v celej sieti na kontrolu vody v južnej Číne. Do roku 1860 žltá rieka tiekla južne od polostrova Shandong smerom k oceánu a predtým, ako sa dostala k oceánu, sa spojila s riekou Huai. Tým bodom konvergencie bolo miesto, kde sa s najväčšou pravdepodobnosťou vyskytli záplavy, pretože Žltá rieka niesla toľko bahna, že neustále zaplňovala koryto rieky a bola náchylná k prekračovaniu svojich hraníc. Protipovodňová prevencia tu bola zásadná, pretože keby sa žltá rieka vyliala, zaplavila by veľkú časť ornej pôdy v južnej Číne. Sútok týchto dvoch riek bol teda stredobodom veľkej pozornosti celej dynastie Čching a počas tejto doby boli postavené obrovské kamenné hrádze a množstvo zložitých vodných ciest, aby sa zabránilo záplavám v tejto oblasti.

Návšteva cisára Kangxi v Suzhou v roku 1689
Siedmy z dvanástich zvitkov zaznamenávajúci druhú južnú inšpekčnú cestu cisára Kangxi zavedie diváka z mesta Wuxi do mesta Suzhou v úrodnej čínskej delte rieky Yangzi. Toto je obchodné srdce impéria - oblasť krížená sieťou kanálov a prosperujúcich miest. V tejto oblasti sa koncentrovala celá tretina až polovica ekonomického bohatstva celej ríše a pre cisára bolo nesmierne dôležité, aby sa politicky spojil so šľachtou tohto regiónu.

Vyvrcholením siedmeho zvitku je sídlo cisára Kangxi v Suzhou. Nebolo to v dome provinciálneho guvernéra, ako by sa dalo očakávať, ale skôr v dome hodvábneho komisára, ktorý bol technicky cisárovým služobníkom. Komisár pre hodváb bol súčasťou cisárovho súkromného sprievodu, ale bol umiestnený v Suzhou, aby dohliadal na výrobu hodvábu. Suzhou bolo centrom priemyslu výroby hodvábu v Číne a hodváb bol jednou z komodít, ktoré boli cisárskym monopolom, pričom príjmy z neho putovali priamo do cisárovej „tajnej peňaženky“, ktorá sa týka peňazí, ktoré sa používajú výlučne na upísanie nákladov. prevádzky cisárskych palácov.Tieto peniaze boli v kompetencii cisára - jeho súkromných, diskrečných fondov - a neboli súčasťou vládneho daňového systému, ktorý samozrejme vyberal peniaze na náklady samotnej vlády. Keďže bol hodvábsky priemysel v Suzhou hlavným zdrojom finančných prostriedkov pre kabelku cisárskych záchodov, mala osobitný záujem pre čínskych vládcov.

Cisár Qianlong vstupujúci do Suzhou na koni, od Prehliadka cisára Qianlonga na juhu, zvitok šesť: Vstup do Suzhou pozdĺž Veľkého kanála

Návšteva cisára Qianlonga v Su -čou v roku 1751
Šiesty z dvanástich zvitkov zaznamenávajúci prvú južnú inšpekčnú cestu cisára Qianlonga zobrazuje cisára, ktorý navštívil mesto Su -čou, rovnako ako to robil jeho starý otec, cisár Kangxi, asi pred 60 rokmi. Suzhou zostalo kultúrnym hlavným mestom Číny aj do 18. storočia a návštevy oboch cisárov podčiarkujú dôležitosť mesta Su -čou pre cisársku domácnosť i pre bohatý obchodný život Číny za dynastie Čching.

Po Veľkom kanáli z okraja Suzhou, za Tigerským vrchom, na panoramatický výhľad na opevnené mesto, šiesty zvitok zobrazuje cisára Qianlonga, ako vstupuje do Suzhou na koni a pripravuje sa na poslednú etapu svojej cesty do sídla komisára pre hodváb. , kde mal stráviť noc, rovnako ako jeho starý otec. Šiesty zvitok tiež zobrazuje cisársku bárku cisárovej matky, ktorá ho sprevádzala na jeho ceste, ťahanú pozdĺž Veľkého kanála na okraji mesta. V čase Qing bol Grand Canal hlavným kanálom pre obilie, soľ a ďalšie dôležité komodity. Akékoľvek dane, ktoré boli zaplatené v naturáliách, boli zaplatené v obilí, ktoré bolo odoslané pozdĺž Veľkého kanála. Preto mala kontrola nad Grand Canal pre vládcov Qing zásadný význam.

Scroll Six sleduje Grand Canal okolo niekoľkých komerčných ulíc, kde rôzni obchodníci, obchody a reštaurácie predvádzajú miestne produkty. Zvitok ukazuje, že na predstavenia konané na počesť cisára bolo postavených niekoľko dočasných pódií, aby sa jeho a jeho matka zabavili pri prechode kanálom. Zvitok zobrazuje aj niekoľko záhrad, ktorými bol Suzhou preslávený. V období Qing veľa z toho, čo sa Európania dozvedeli o Číne, pochádzalo zo správ jezuitských misionárov, ktorí žili v Číne od konca 16. storočia a boli veľmi ohromení tým, čo v Číne počas tejto doby našli. Európsky záujem o čínske naturalistické záhrady tejto doby mohol prispieť k transformácii záhradníctva v Európe.

List of site sources >>>