Príbeh

5. december 1943


5. december 1943

Vojna vo vzduchu

Ôsma ťažká bombardovacia misia č. 149 č. 149: Masívna sila 546 cieľov vyslaných na útočné ciele vo Francúzsku vrátane leteckých skladov v Bordeaux/ Merignac, Cognac/ Chateaubernard, La Rochelle/ Laleu a St. Jean d'Angely a cieľov v Ivry a Bois de Colombes, Paríž. Stratilo sa deväť lietadiel.

Taliansko

Britská 8. armáda prekračuje rieku Moro



Oslavujte Vianoce v 2. svetovej vojne a#8211 Zachovajte pokoj a pokračujte

Vojnové roky veľmi komplikovali oslavu vianočných sviatkov. Ľudia však našli spôsoby, ako to využiť naplno. Vládol v ňom duch kamarátstva a ochota “ opraviť sa a zvládnuť ”.

Byť na Vianoce mimo svojich blízkych bolo pre rodiny záťažou. Manželia a otcovia boli preč za manželkami a matky buď slúžili v armáde, alebo pracovali v továrňach na muníciu na účely vojnového úsilia, deti boli často evakuované na vidiek, ďaleko od domova.

Ľudia však predviedli svoju najlepšiu nohu. Zachovali pokoj a pokračovali.

Počúvajte, ako Bing Crosby spieva “I ’ll be Home to Christmas ” when you read along - pieseň, ktorá bola pôvodne napísaná na počesť vojakov v zámorí, ktorí túžili byť doma na Vianoce.

Národný výbor pre úspory vo vojnovej Británii vydal plagáty na podporu úspor, odrádzanie od ľahkovážnych výdavkov a na podporu investícií do vojnového úsilia.

Plagát z 2. svetovej vojny vydaný Národným výborom pre úspory v Londýne.

Podobné plagáty boli vydané aj v USA.

Plagáty z 2. svetovej vojny, Informačný úrad USA o vojne

Menej mužov doma znamenalo, že bolo k dispozícii menej mužov, ktorí sa mohli obliecť a hrať sa na Santa Clausa. Matky oblečené ako Santa na vianočné večierky a ženy slúžili ako náhradné Santy v obchodných domoch.

Otec Vianoc daruje Winston Churchill Jr., vnuk predsedu vlády, ako darček na vianočnom večierku v londýnskom dome Admirality 17. decembra 1942 Otec Vianoce zdvihne mladé dievča a pozrie sa na vojaka z hračiek na ozdobenom vianočnom stromčeku v dome pre evakuovaných ľudí v Henley-on-Thames. Je zaujímavé poznamenať, že tohto otca Vianoc v skutočnosti hrá žena

Otec Vianoc rozdáva hračky a hry, vrátane stavebnice, deťom v dome pre evakuovaných ľudí v Henley-on-Thames, 1941

Vianočných stromčekov bolo v Británii a Amerike nedostatok, pretože muži, ktorí by ich normálne vyrúbali, boli preč vo vojne. Na vojnové úsilie sa vo veľkej miere využívala železničná a cestná doprava, pričom ponechával malý priestor na luxus ako vianočné stromčeky.

Británia mala prostredníctvom YMCA program s názvom “Gifts to Home League ”, pomocou ktorého si tí, ktorí slúžia v zahraničí, mohli kúpiť darčeky a nechať ich doručiť. Nasledujúce tri obrázky ukazujú, ako program YMCA ’s priniesol v roku 1944 rodine Devereaux v anglickom Middlesexe vianočnú pohodu.

Mimo hlavného vchodu do obchodného domu Selfridge ’s na Oxford Street naložia zástupcovia YMCA do svojej dodávky vianočný stromček, ktorý si práve kúpili. Trooper Devereux, ktorého fotografiu je možné vidieť na vianočnom stromčeku, slúži v Taliansku a kúpil stromček ako darček pre 12 -ročného Jean v rámci schémy YMCA Jean Devereux krája tortu vo svojom dome v Pinner v Middlesexe na Štedrý deň roku 1944 Deti navštevujúce obchodný dom Santa Claus, Eaton ’s, St. Catherine Street, Montreal, Kanada, 1941 Štedrý večer v Štokholme, Švédsko, 1941

Vianočná párty sa konala v Admirality House v Londýne 17. decembra 1942 Popredný letecký pracovník Fred Fazan oblečený ako Santa Claus rozdáva darčeky holandským deťom na letisku č. 122 v krídle č. 122 vo holandskom Volkel 13. decembra 1944

Počas prestávok v bojoch bolo niekoľko príležitostí ochutnať miestny nápoj. Britské jednotky tu oslavujú vianočné sviatky s pomocou ponuky vynikajúceho vína z Talianska.

Britská armáda v Taliansku 1943. Kráľovný pluk oslavuje Vianoce 25. decembra 1943 Kráľovské delostrelectvo pripravuje vianočnú večeru neďaleko nemeckého Geilenkirchenu, 25. decembra 1944

Spievanie piesní a kolied bolo rituálom Vianoc vo vojne - spôsob, ako udržať živé spomienky na Vianoce doma.

Pozemná posádka krídla č. 122 spievajúca vianočné koledy od Hawker Tempest v rozptyle na letisku Volkel (B80), Holandsko 1944 V oddelenej miestnosti vyzdobenej balónmi a fáborkami vyrezáva nadporučík spoj počas vianočných osláv na palube lode HMS WESTMINSTER v Rosythe

Vianočná večera v šatni HMS MALAYA v Scapa Flow, 25. decembra 1942 Zdravotná sestra kŕmi pacienta lyžicou vianočného pudingu v námornej nemocnici v škótskom Kingseat v decembri 1941. Mladík zvierajúci otca svojho vojaka sa pozerá hore, pričom ten dvíha svoju manželku zo zeme a popraje jej veselé Vianoce

Domáce darčeky boli obľúbené. Oteckovia vyrábali lode a bábiky a domy#8217, zatiaľ čo mamy vyrábali sladkosti (cukríky) a pletené s náhradnými kúskami vlny. Darčeky pre deti boli často darované z iných krajín a charitatívnych organizácií.

Poddôstojník H Bell zo Shotts v Lanarkshire, člen domácej flotily, stavia modelové lode a lietadlá, ktoré sa majú darovať na Vianoce Na ohnisku bojovej lode, v tieni zbraní, Royal Marine, J Lynch z Newportu, Monmouthshire dokončuje veľký dom pre bábiky, doplnený nábytkom, 1943

Vyrobte si bábiky na Vianoce-Recyklácia z vojny, 1943 Portrét podomácky vyrobenej vypchávanej látky ‘Pán králika Brera ’ a dieťaťa. Podľa pôvodného titulku bola zástera tejto detskej hračky vyrobená z časti starého sieťového závesu Skupina malých detí v škole Junior School navrhuje a vyrába svoje vlastné vianočné ozdoby v Cambridgeshire, Anglicko, 1944

Aby sa šetrilo papierom, bolo balenie vianočných darčekov zakázané, a preto bolo ťažké udržať vianočné darčeky prekvapením. Ale čokoľvek deti dostali na Vianoce počas 2. svetovej vojny, bolo to potešenie a pohľad na ich boľavé malé očká.

Pozrite sa, čo vám priniesol Ježiško


V tento deň 13. decembra 1943: Spomienka na holokaust v Kalavryte

Dnes sa spomína jedno z najhorších zverstiev v celej histórii 2. svetovej vojny, keď nacistickí nemeckí útočníci zastrelili na svahu viac ako 1 200 mužských obyvateľov mesta Kalavryta a okolitých dedín.

V novembri 1943 zahájila nemecká 117. divízia Jäger operáciu s cieľom vykoreniť gréckych partizánskych bojovníkov v horskej oblasti obklopujúcej Kalavrytu. Počas operácie bolo gréckych povstalcov zajatých a zabitých 77 nemeckých vojakov. Nemecké velenie zúrivo reagovalo a nariadilo tvrdú odvetnú operáciu, ktorú 10. decembra 1943 podpísal a nariadil Karl von Le Suire.

Operácia sa začala z pobrežnej oblasti Achája na severnom Peloponéze, keď nemecké jednotky pochodovali smerom na Kalavrytu, pričom vypaľovali všetky dediny, ktoré sa im postavili do cesty a cestou vraždili civilistov.

Keď dorazili do Kalavryty, zamkli všetky ženy a deti v mestskej škole a nariadili všetkým mužským obyvateľom vo veku 12 rokov a starších, aby sa dostali na svah s výhľadom na mesto, kde ich prinútili postaviť sa v priamom smere, keď ich zastrelili strojom. pištoľ.

Pri tomto jedinom incidente, ktorý sa začal 13. decembra o 14:35, bolo zavraždených takmer 500 mužov a chlapcov. Od tej chvíle sa ruky hlavného mestského kostola nehýbali - v návštevníkoch zanechali dojem, že si presne pamätajú čas, kedy došlo k zverstvu.

Po masovom vyvražďovaní týchto nevinných civilistov sa nacisti rozbehli a vypálili viac ako 1 000 domov, rabovali a vypaľovali všetky budovy v meste. Nasledujúci deň nacistické jednotky spálili kláštor Agia Lavra, medzník gréckej vojny za nezávislosť.

Školu, v ktorej sa zhromaždili ženy a deti, nacisti podpálili, ale pri pokuse o útek rozbili okná. Nemci sa ich pokúsili poraziť dovnútra, ale podľa mestského múzea ich nakoniec prepustili. Iné správy hovoria o sympatickom nacistovi, ktorý odomkol dvere a pustil väzňov von, kde sa rozpŕchli do okolitej kefy.

Nemecká okupácia Grécka bola jednou z najbrutálnejších v Európe, uvádza známy historik a autor Mark Mazower, ktorého kniha „Inside Hitler's Greece: The Experience of Occupation, 1941-1944“ zostáva hlavnou príručkou gréckej svetovej vojny. II história.

V roku 2007 získala študentka filmu Alethea Avramis prestížne ocenenie za najlepšiu diplomovú prácu s názvom „Kalavryta, Grécko a 13. decembra 1943.“

Avramis, teraz ocenený filmár, nakrútil krátky dokumentárny film s názvom “ Posledná vdova ” s rozhovorom s Efthymiou Vaya, poslednou zostávajúcou vdovou, ktorá prežila masaker. Projekt mladého filmára bol hĺbkovou analýzou tragických udalostí vedúcich k masakrom.

Má Pappas Post hodnotu 5 dolárov mesačne za všetok prečítaný obsah? Každý daný mesiac publikujeme desiatky článkov, ktoré vzdelávajú, informujú, zabávajú, inšpirujú a obohacujú tisíce ľudí, ktorí čítajú príspevok Pappas. Žiadam tých, ktorí navštevujú stránku, aby sa prihlásili a pomohli udržať kvalitu nášho obsahu na vysokej úrovni - a bezplatnú. Kliknite sem a spustite svoju mesačnú alebo ročnú podporu už dnes. Ak sa rozhodnete platiť a) 5 dolárov mesačne alebo viac alebo b) 50 dolárov ročne alebo viac potom budete môcť prehliadať naše stránky úplne bez reklám!


5. februára 1975 je streda. Je to 36. deň v roku a v 6. týždni v roku (za predpokladu, že každý týždeň začína v pondelok) alebo v 1. štvrťroku v roku. V tomto mesiaci je 28 dní. 1975 nie je priestupný rok, takže v tomto roku je 365 dní. Krátky formulár na tento dátum používaný v USA je 5/2/1975 a takmer všade na svete je 5/2/1975.

Tento web ponúka online kalkulačku dátumu, ktorá vám pomôže nájsť rozdiel v počte dní medzi akýmikoľvek dvoma kalendárnymi dátumami. Jednoducho zadajte dátum začiatku a konca a vypočítajte trvanie akejkoľvek udalosti. Tento nástroj môžete použiť aj na zistenie, koľko dní uplynulo od vašich narodenín, alebo na meranie času do dátumu pôrodu dieťaťa. Pri výpočtoch sa používa gregoriánsky kalendár, ktorý bol vytvorený v roku 1582 a neskôr prijatý v roku 1752 Britániou a východnou časťou dnešných Spojených štátov. Ak chcete dosiahnuť najlepšie výsledky, použite dátum po roku 1752 alebo si overte akékoľvek údaje, ak robíte genealogický výskum. Historické kalendáre majú mnoho variácií, vrátane starorímskeho a juliánskeho. Prestupné roky sa používajú na zosúladenie kalendárneho roka s astronomickým rokom. Ak sa pokúšate zistiť dátum, ktorý nastane o X dní od dnešného dňa, prepnite na Kalkulačka dní odteraz namiesto.


“ Bratia pod kožou ”

Od Nová internacionála, Zv. IX č. 11, december 1943, s. 𧉙 �.
Prepísané a zosilňovač označené Einde O ’Callaghan pre Online encyklopédia trockizmu (ETOL).

Napriek tomu, že po desaťročia poznamenáva americký život a bezprostredne postihuje značnú skupinu našej populácie, status nečernošských farebných menšín v tejto krajine unikol pozornosti dokonca aj našich liberálnych historikov. Je to celkom pochopiteľné, pretože sa viac zaujímajú o skladanie uspávaniek ako o písanie histórie. Problém sa diskutoval iba v pomerne nejasných štúdiách, a to v izolovanej forme. Carey McWilliams ’ Bratia pod kožou [1] má preto čnosť spájať populárne štúdie farebných skupín - Indiáni, Portoričania, Mexičania, Negri a Orientálci. V ôsmich náčrtoch sleduje históriu týchto skupín, ich segregáciu a vykorisťovanie, ich žalostné úsilie integrovať sa do americkej komunity a odmietnutia, s ktorými sa stretli. Bez ohľadu na ďalšie zásluhy knihy slúži ako cenný účel prezentácia skutočnosti, že v tejto krajine existuje asi 14 000 000 ľudí, ktorí sú kvôli tmavej pigmentácii svojich koží odsúdení žiť ako podradná sociálna kasta, z ktorej by definícia, únik je nemožný.
 

Dualizmus v McWilliamovi a prístup#8217

McWilliams nie je sociológ pod čiarou ani obzvlášť jemný sociálny psychológ. Je popularizátorom, čo je celkom prijateľné, pretože svoje zdroje starostlivo dokumentuje a neobetuje presnosť kvôli popularite. Jeho prístup, bohužiaľ, trpí tým dualizmom, ktorý svedčí o ťažkostiach, ku ktorým dokonca aj tak kompetentní liberáli ako McWilliams vedú neudržateľnosť svojej súčasnej politiky. Útočí na farebnú diskrimináciu, pretože

  1. jeho zmysel pre slušnosť je pobúrený skutočnosťou, že kvôli ľuďom je možné prinútiť ich trpieť len kvôli farbe pleti, pretože si uvedomuje, že kultúra prevládajúcej skupiny je ochudobnená o diskrimináciu a pretože si uvedomuje, že žiadna slušná spoločnosť nemôže byť postavené tak dlho, kým rasové a farebné trhliny požierajú sociálny organizmus a
     
  2. pretože verí, že víťazstvo OSN čiastočne závisí od progresívneho riešenia farebných a rasových otázok.

Keďže McWilliams je liberál, nemožno od neho očakávať, že bude vojne zásadne rozumieť, a preto by bolo zbytočné sa s ním hádať keď je jeho hlavným záujmom iná otázka odsúdeniahodné je však akýmkoľvek spôsobom naznačiť, že problém s farbami je potrebné riešiť predovšetkým ako a prostriedky k víťazstvu vo vojne. McWilliams však nedovolil, aby ho jeho politické záujmy odklonili od jeho hlavnej úlohy, a s výnimkou chudobných v prvej a poslednej kapitole, jeho kniha je primerane bez akýchkoľvek pokusov predstavovať farebný problém ako funkciu vojny.

McWilliams ’ má hlavný prístup z hľadiska kultúrnych účinkov, ktoré spôsobuje útlak farebných menšinových skupín. Výborne rešpektuje integritu a hodnotu rôznych kultúr a jeho najlepšie stránky popisujú, ako sa farebným skupinám oslabili sociálne a kultúrne vzorce v dôsledku nepreniknuteľných ekonomických bariér, ktoré im americká spoločnosť postavila do cesty. Oceňuje skutočnosť, že mimozemské farebné skupiny sa ocitnú v nemožnej situácii, keď sú vržené do podivnej, nepriateľskej krajiny, v ktorej ich ľud nie je prijatý ani tolerovaný, a nie je im dovolené stať sa súčasťou amerického života. -Prúd. Zvlášť to platí v dvoch núdzových situáciách:

  1. kde sa skupine prisťahovalcov podarilo nadviazať existenciu geta, ako sú čínske štvrte alebo poľnohospodárske komunity Hispanidad v Novom Mexiku, a potom tieto neisté štruktúry zmietajú chute amerického kapitalizmu alebo
     
  2. kde sa skupiny druhej generácie odcudzia hodnotám svojich rodičov a novým „demokratickým“ hodnotám, ktoré získajú počas svojho skromného vzdelávania, sa v skutočnom živote nikdy nenaplní, v dôsledku čoho dôjde k osobnej a skupinovej demoralizácii.

A hoci oficiálna spoločnosť bez okolkov predstiera, že si nie je vedomá týchto situácii, Amerika v rámci svojich hraníc žije v menšine, ktorá degeneruje do sociálnej a kultúrnej atrofie. Táto situácia nie je pravdivá pre černochov, alebo aspoň nie je taká pravdivá, že sú v inej pozícii, ako napríklad Mexičania alebo Číňania, pretože sa stali zvráteným spôsobom neoddeliteľnou súčasťou americkej sociálnej štruktúry, a preto schopný odporu. Ale o tom neskôr.

Je úbohé vidieť, s akou nedôverčivou dôverčivosťou Mexičania a Portoričania, Číňania a Filipínci prijali vo svojej nominálnej hodnote zásnuby demokracie a ekonomických príležitostí, ktoré americký veľký biznis využil, keď potreboval ďalšie zdroje lacnej pracovnej sily. Ak niekedy existovali ľudia túžiaci po tom, aby sa v novej krajine stali prijateľnými, boli to oni. Napriek tomu museli čeliť chradnúcim účinkom tej strašnej provinčnej ostrovtipnosti a snobizmu, s ktorou bola americká spoločnosť postihnutá.

Výsledkom je, že sa vyvinula okrajová kasta, zviditeľnená ich chudobou, obklopená chudobou a žijúca ako odsúdená skupina, neschopná integrovať sa ani do ekonomiky, ani do spoločnosti v národe. Niet divu, že sa úzko spätý rodinný život komunity v čínskej štvrti začal rozpadať, že japonská skupina, kedysi prakticky bez zločinu, začala produkovať narastajúci kriminálny prvok, pretože komunita Portorika v New Yorku je svedkom alarmujúceho nárastu. kriminality mladistvých, že mexická komunita v Kalifornii vyprodukovala opatrovateľov zootov, ktorí skrátka degeneráciu, rozpad, demoralizáciu vnucovali týmto pôvodne pracovitým a ambicióznym národom zo strany krajiny slobodných ”? Je divu, že sa druhé generácie ocitli v srdcervúcej dileme, že nemajú ani dedičstvo, ani budúcnosť, spomienku ani prísľub, kultúrnu oporu ani sociálneho sprievodcu? Jednou z najpôsobivejších pasáží knihy McWilliamsa ’ je jeho opis toho, ako boli dokonca aj primitívni domorodci z Guamu znepokojení kontrastom medzi “demokratickými ” frázami amerických škôl a realitou koloniálnej existencie.
 

Zdroj potlačenia farieb

Kultúrny prístup McWilliamsa a#8217 je predovšetkým hodnotný, pretože konečná daň za národnostný útlak je kultúrna: utláčaná menšina má zničenú pôvodnú kultúru a nedokáže vyvinúť adekvátnu náhradu, zatiaľ čo utláčajúca väčšina nedokáže absorbovať najlepšie prvky menšinovú kultúru. Tento stres si osvojili aj veľkí marxisti, ale správne ho zaradili do kontextu ovládajúcej sociálnej situácie. McWilliams, aj keď si je vedomý príčinného výskumu kapitalizmu pri vytváraní farebnej diskriminácie, ho dôsledne zanedbáva. Primerane popisuje ekonomické efekty farebnej diskriminácie a dáva ju do súvislosti s menej hmatateľnými aspektmi tejto diskriminácie, ale pri riešení sociálnych príčin je pozoruhodne opatrný. Dokonca kvôli svojej liberálnej politike naznačuje, že diskriminácia farieb nie je v záujme amerického kapitalizmu, aby napríklad japonskí farmári nákladných automobilov v Kalifornii neboli ekonomickou hrozbou pre pôvodné poľnohospodárske kombajny.

Napriek tomu nemožno poprieť, že útlak farieb vznikol ako sociálny dôsledok rastu amerického priemyselného kapitalizmu. Malo to niekoľko podôb:

  1. farebné menšiny boli používané ako zdroj lacnej pracovnej sily a potenciálnych útočníkov, ktorí ohrozovali štandardy amerických robotníkov
     
  2. boli použité na plnenie podradných úloh alebo práce v neštandardných odvetviach, ktoré sa ukázali ako neatraktívne pre amerických pracovníkov zvyknutých na vyššiu mzdovú úroveň
     
  3. vytvorili dôležitý prvok rezervného fondu nezamestnaných, ktorý je kapitalizmus užitočný na udržanie aj počas obdobia#8220 prosperity ”
     
  4. slúžili ako praktický obetný baránok, na ktorom si masy mohli ventilovať svoju slezinu v dôsledku vlastných ekonomických ťažkostí a súčasne zastávali postoj sociálnej nadradenosti.

Toto je niekoľko dôkazov o spôsobe, akým farebný útlak vo všeobecnosti a obzvlášť Jim Crowism boli zásadnou súčasťou rozvoja americkej kapitalistickej ekonomiky. Prečo McWilliams korčuľuje okolo týchto otázok? Možno nájdeme odpoveď, keď budeme diskutovať o jeho akčnom programe.

Aj keď sa dá očakávať, že dostatočne nezdôrazní ekonomické príčiny farebnej diskriminácie, je prekvapujúce, že poznamenal, že zanedbal aj mnohé psychologické aspekty situácie. Vyhýbal sa bohatej oblasti sociálnej psychológie, ktorá sa otvára pri otázke: Prečo sa toľko bielych zúčastňuje hanebných diskriminačných činov, ktoré tak často prerastajú do otvoreného násilia? Výsledkom je, že jeho štúdia je zbavená značnej miery potrebnej jemnosti. Akonáhle sú tieto výhrady urobené, je však potrebné poznamenať bohatú úrodu materiálov, ktoré zhromaždil. V medziach svojho kultúrneho prístupu predstavil materiály, ktoré sú nepostrádateľným poznaním pre každého socialistu.

Najlepšie kapitoly sú o Indiánoch a Mexičanoch. Recenzuje príbeh o tom, ako Amerika zmasakrovala indiánske kmene, a tiež nedávnu politiku vlády. Tieto kolísali medzi dvoma extrémami, z ktorých každý bol katastrofálny: po prvé, politika “ kultúrneho útoku ”, ktorá sa pokúsila zničiť indické kmeňové spoločenstvo, potlačiť jeho rodné jazyky a zvyky, zrušiť spoločné vlastníctvo pôdy a pokúsiť sa ustanoviť jednotlivých indiánov za malých vlastníkov pôdy a za druhé, pokus znovu vytvoriť miniatúrne nekrvavú repliku starého indického života na umelom základe rezervácie, ktorý už nespochybňuje nezávislosť indickej kultúrnej tradície, ale nepodporuje akýkoľvek vývoj smerom k modernosti a považuje pokračujúcu existenciu indického ľudu za akýsi muzeálny kus anachronizmu. V istom zmysle je zaobchádzanie s Indom „pôvodným hriechom“, ktoré stimulovalo a slúžilo ako východiskový bod pre americkú rasistickú tradíciu.

U Mexičanov je to trochu iné. McWilliams sa púšťa do odhadu, že ich v tejto krajine žije asi 3 000 000. Trpia takmer všetkými ťažkosťami, ktoré černosi robia, ale chýba im sociálna súdržnosť černochov, s ktorou by sa mohli brániť. V tejto krajine existujú tri hlavné skupiny Mexičanov:

  1. väčšina z nich je najchudobnejšia z migrujúcich pracovníkov na juhozápade a juhu
     
  2. skupina takmer 500 000 uviazla v takých veľkých mestách, ako je Chicago, kde vedú život okrajového proletariátu slumu
     
  3. a čo je najzaujímavejšie zo všetkých, zostávajú pôvodní Hispánci z Nového Mexika, ktorí sú dlho občanmi tejto krajiny a ktorí v temných oblastiach tohto štátu až donedávna žili ako primitívne semikomunistické poľnohospodárske spoločenstvo.

McWilliams ich opisuje ako “community, ktoré počas posledných dvesto rokov neboli takmer úplne ovplyvnené svetovým vývojom. Tieto dediny, obývané potomkami pôvodných španielskych kolonistov, stále hovoria španielsky z čias Cervantesa. Návšteva dedín neznamená len veľký obdiv k samotným ľuďom, ale aj hlboký dojem na integritu ich sociálneho života a kultúry. ” Napriek tomu boli tieto útočiská v priebehu rokov zničené, tlak kapitálu “Anglo ” je príliš silný na to, aby odolal. Dnes sa tieto tri skupiny Mexičanov ocitli v spoločnom stave ekonomického zúfalstva, politickej nerozumnosti a sociálneho rozpadu.
 

Otázka v amerických kolóniách

Menejcenné sú McWilliams a#8217 kapitoly o Amerike a kolóniách, Filipínach, Havaji a Portoriku. Poskytujú kvalitné materiály o kultúrnom útlaku národov týchto ostrovov (obzvlášť otravný je jeho príbeh o Portoriku a#8220 vzdelávacom systéme ”), ale sú veľmi slabé, pokiaľ ide o metódy a politiku amerického imperializmu. Tu učenec odchádza a liberál vstupuje, pretože McWilliams verí, že nezávislosť pre tieto národy je bezcenná chiméra. Túto pozíciu racionalizuje tým, že napríklad ťažkosti slobodného Portorika by boli neprekonateľné a že riešenie spočíva v tak liberalizácii amerického života, že si Portoričania budú želať stať sa štyridsiatym deviatym štátom. Za týmto reakčným nezmyslom je, samozrejme, zrnko pravdy. Niet pochýb o tom, že karibské ostrovné národy by chceli nejakým spôsobom spojiť svoj osud so socialistickou Amerikou, ale keďže táto socialistická Amerika v súčasnosti chýba, je povinnosťou všetkých skutočných demokratov podporovať právo Portorika na národnú nezávislosť , bez ktorého je akákoľvek následná federácia iba fraškou.

McWilliams je pri jednaní s černochmi najslabší. Podáva pravdivý súhrn černochov v období po občianskej vojne podľa Du Boisa a Allena. Ale jeho súčasná interpretácia je do značnej miery v právnom zmysle – narastajúcich “ práv ”, ktoré černosi získali na súdoch –, a úplne nezohľadňuje také zásadné faktory, ako je negatív černocha v obchode. odbory, faktory odporu v černošskom živote atď. Najmenej adekvátny zo všetkých je akčný program, ktorý nie je ničím iným ako súborom legislatívnych perspektív bez akýchkoľvek realistických úvah o prostriedkoch, ktorými ich možno dosiahnuť. McWilliams je v pasci: jeho politické názory, privádzajúce ho k vojnovému stroju, mu bránia ponúkať socialistické závery, ktoré jeho materiály jasne naznačujú.

Čítanie tejto knihy stimuluje jednu poslednú myšlienku. My z amerického marxistického hnutia sme venovali veľkú pozornosť polemikám o národnej otázke v Európe, ale materiály, ktoré táto kniha obsahuje, sme takmer úplne ignorovali. V rámci tej inej svetskosti, ktorá bola zásadnou príčinou teoretickej neplodnosti amerického marxizmu, sme študovali primitívny komunizmus u Engelsa a ani sme si neuvedomovali osady v Novom Mexiku. Uspokojili sme sa s agitačnými generalizáciami, ale nikdy sme sa nepokúsili uplatniť nástroje marxiánskej metódy na černošskú otázku v tejto krajine. Všetky tieto problémy - niektoré z nich, ako napríklad černošská otázka, pálčivého významu a ďalšie iba okrajového významu, ale s veľkým teoretickým záujmom, sme ignorovali, pokiaľ ide o akúkoľvek serióznu štúdiu. McWilliams nám poskytol materiály, a preto je jeho kniha nepostrádateľná pre každého socialistu. Tieto materiály však musia byť vyvinuté so sociologickou presnosťou a psychologickou jemnosťou, ktoré môže skúsený marxista poskytnúť.

Poznámka pod čiarou

1. Bratia pod kožouod Carey McWilllams. Little, Brown & amp Co., 325 strán, 2,75 dolára.


História: 21. december 1943, Kanada a krvavá bitka o Ortonu

Nemalo ísť o veľkú bitku. Nakoniec to bola jedna z najkrvavejších bitiek v talianskom ťažení.

V decembri 1943 sa malé mesto Ortona stalo dejiskom trpkého obliehania, pretože Kanaďania aj Nemci bojovali za staroveký námorný prístav.

Poručík I. Macdonald (ďalekohľad) a Kanaďania 48. horal- v San Leonardo di Ortona, 10. decembra, sa pripravujú na postup cez prelomenú stenu počas smrteľných bojov vedúcich do Ortony. Rôzne zbrane od Bren LMG, cez samopal Thompson až po štandardnú závierkovú akciu Lee Enfield. Muž, ktorý držal Thompsonovcov, bude tragicky zabitý o niekoľko dní neskôr v bojoch v samotnej Ortone © Knižnica a archívy Kanada PA-163411

Stalo sa známym ako kanadský „malý Stalingrad“, čo je odkaz na zúfalú a trpkú bitku v tomto ruskom meste.

Bolo to 21. decembra 1943, Kanaďania začali svoj útok na mesto.

Nemci kládli na ústup divoký odpor, pretože spojenci pomaly tlačili Taliansko hore, keď v decembri dostali Kanaďania rozkaz prekročiť rieku Moro a pokračovať do mesta Ortona. Po ťažkých a trpkých bojoch hore údolím Moro sa predpokladalo, že Nemci v meste nevytvoria pevnú obranu, pretože to nemá značný strategický význam a Nemci budú mať lepšie obranné postavenie cez inú rieku ďalej mimo. mesto.

Z nejakého dôvodu Hitler nariadil, aby bolo mesto za každú cenu zadržané, a bola vyslaná bojová stvrdnutá elitná parašutistická divízia.

Nemci nariadili opustiť mesto civilistov a zriadili všetky palebné zameriavacie čiary a v celom meste položili míny a nástrahy. Tiež sa zrútili niektoré budovy, aby zablokovali ulice, ktoré bránia vstupu tankov, a presmerovali ich do iných bránených oblastí, kde sa stali obeťami buď lepivých bômb zhodených z vyšších poschodí, alebo protitankových zbraní.

Ukázalo sa, že sú to bitky dom od domu a smrteľný boj o každú zničenú budovu a každú hromadu sutín po každej úzkej kľukatej ulici.

23. decembra 1943- Kanadský nákladný automobil CMP s výkonom 15 cwt a džíp po zásahu nemeckých mínometov horel. Nemci starostlivo vytvorili palebné čiary, vďaka ktorým bola bitka mimoriadne divoká a smrteľná. V popredí je ďalšie kanadské vozidlo- univerzálny nosič (aka nosič bren) © Public Archives Canada PA 170291

Keďže nebolo možné bezpečne bojovať na ulici, Kanaďania vyvinuli stratégiu s názvom „myšia diera“.

Keď sa bojovalo o jednu budovu, Kanaďania ju vyčistili a v ďalšej budove prerazili dieru medzi múrmi a bojovali o jej odstránenie.

Novinár CBC Matthew Halton v jednej správe uviedol: “ Nebolo to#peklo. Bolo to pekelné nádvorie. Bol to vír hluku a horúcich štiepajúcich sa ocelí -#rachotenie guľometov sa nikdy nezastaví … zranených odmietne odísť a mužom sa nechce po siedmich dňoch a siedmich nociach uľaviť a#8230 bojisko je stále hrozná vec vidieť v jeho blate, zrúcanine, mŕtvom a jeho hneve a opustenosti.

Na jednej z najznámejších fotografií Ortony si Seaforth Highlanders užívajú vianočnú večeru v zbombardovanom kostole v Santa Maria di Constantinopoli, Ortona, Taliansko, 25. decembra 1943. Večera sa pripravovala z pokrmov, ktoré boli uviaznuté, a jednotky boli otočené preč od boje len o pár ulíc ďalej, potom boli poslané späť do bojov a potom poslané späť, aby vytvorili priestor pre ostatných, aby si užili krátku prestávku. Pre niektorých by to bolo posledné jedlo. Bitka si vyžiadala ťažkú ​​smrť a obete na životoch Kanaďanov, Nemcov a všetkých obyvateľov mesta, ktorí neodišli © Terry F. Rowe / Kanada. Katedra národnej obrany -knižnica a archívy Kanada PA -152839

Začarované boje pokračovali týždeň vo dne v noci, Nemci sa vzdali zeme po centimetroch a až po veľkých stratách na oboch stranách.

Nakoniec 28. decembra odtiahli zostávajúci Nemci a Ortona zajali Kanaďania. Náklady boli vysoké, keď v „krvavom decembri“ zahynulo viac ako 1 300 Kanaďanov. Len za tento jeden mesiac došlo k zhruba jednej štvrtine všetkých kanadských obetí talianskej kampane.

Je poľutovaniahodné, že sa na tento najkrvavejší súboj bojov prejavujúcich úžasnú odvahu a vytrvalosť kanadských útočníkov, a treba povedať, že aj Nemcov, do značnej miery zabúda.


Dnes v histórii druhej svetovej vojny - dec. 5, 1943

B-17 Flying Fortress “Maiden America ” z 385. bombardovacej skupiny sprevádzajú na misiu dva P-51 Mustangy, vrátane P-51D “Marymae ” z 357. stíhacej skupiny. (Imperial War Museum, Roger Freeman Collection)

Pred 75 rokmi - dec. 5, 1943: Americké stíhacie lietadlá P-51 Mustang najskôr odprevadili na misie bombardéry ôsmeho letectva USA, čím rozšírili rozsah náletov.

Japonské bombardéry G4M bombardujú indickú Kalkatu (350 mŕtvych) a neďaleké letiská desiateho amerického letectva (500 obetí).

Pres. Franklin Roosevelt vyberá generála Dwighta Eisenhowera za najvyššieho veliteľa spojeneckých síl pre operáciu Overlord (deň D).


78. pešia divízia (známa tiež ako divízia Battleaxe) bola Britská, 2. novozélandská divízia (pozri bitka o kasíno) bola jedinou divíziou NZ, ktorá slúžila v severnej Afrike a v Taliansku.
Páči sa mi váš podcast.

Ach strieľať! Ďakujem, že si na to upozornil. Uistím sa, že to zmením v jednom z našich pripravovaných príspevkov na Instagrame/Facebooku. Ďakujeme za počúvanie a dúfame, že si CCH budete aj naďalej užívať!

Ďakujem, Dave. Aký strašný krviprelievanie si obe strany vytrpeli. Nemci bohužiaľ považovali za potrebné podoprieť neúspešných talianskych fašistov a veľa Kanaďanov kvôli tomuto rozhodnutiu zomrelo. V roku 2000 sme sa zúčastnili svadby priateľa v Isola del Liri a zostali sme v Sore. Po zaburinení sme išli hore pobrežím Jadranského mora a prešli cez Ortonu, ale ja som úplne ignoroval kľúčovú bitku, ktorá sa tam odohrala. Taký smutný, ale dôležitý boj. By the way, I saw an interview with Harry Rankin (who I believe was a Vancouver City Councillor at the time) of the Seaforth Highlanders in which he mentioned the horrors he had experienced as a raw recruit.


TIMES SQUARE

Each year, millions of eyes from all over the world are focused on the sparkling Waterford Crystal Times Square New Year's Eve Ball. At 11:59 p.m., the Ball begins its descent as millions of voices unite to countdown the final seconds of the year, and celebrate the beginning of a new year full of hopes, challenges, changes and dreams.

BALL FUN FACTS

  • The Ball is a geodesic sphere, 12 feet in diameter, and weighs 11,875 pounds.
  • The Ball is covered with a total of 2,688 Waterford Crystal triangles that vary in size, and range in length from 4 ¾ inches to 5 ¾ inches per side.
  • For Times Square 2021, 192 Waterford Crystal triangles introduce the new Gift of Happiness design represented by a sunburst of bright cuts radiating outward like a beautiful sunny day bringing warm smiles and happiness. 192 are the Gift of Goodwill design of three pineapples signifying the traditional symbol of hospitality and goodwill. 192 are the Gift of Harmony design of small rosette cuts flowing into each other in beautiful harmony. 192 are the Gift of Serenity design of butterflies flying peacefully above a crystal meadow capturing the spirit of serenity. 192 are the Gift of Kindness design of a circle of rosettes symbolizing unity with the fronds reaching out in an expression of kindness. 192 are the Gift Of Wonder design of a faceted starburst inspiring our sense of wonder. 192 are the Gift of Fortitude design of diamond cuts on either side of a crystal pillar to represent the inner attributes of resolve, courage and spirit necessary to triumph over adversity. The remaining 1,344 triangles are the Gift of Imagination design of a series of intricate wedge cuts that are mirrored reflections of each other inspiring our imagination.
  • The 2,688 Waterford Crystal triangles are bolted to 672 LED modules which are attached to the aluminum frame of the Ball.
  • The Ball is illuminated by 32,256 LEDs (light emitting diodes). Each LED module contains 48 LEDs — 12 red, 12 blue, 12 green, and 12 white for a total of 8,064 of each color.
  • The Ball is capable of displaying a palette of more than 16 million vibrant colors and billions of patterns that creates a spectacular kaleidoscope effect atop One Times Square.

HISTORY OF THE NEW YEAR'S EVE BALL

Revelers began celebrating New Year's Eve in Times Square as early as 1904, but it was in 1907 that the New Year's Eve Ball made its maiden descent from the flagpole atop One Times Square. Seven versions of the Ball have been designed to signal the New Year.

The first New Year's Eve Ball, made of iron and wood and adorned with one hundred 25-watt light bulbs, was 5 feet in diameter and weighed 700 pounds. It was built by a young immigrant metalworker named Jacob Starr, and for most of the twentieth century the company he founded, sign maker Artkraft Strauss, was responsible for lowering the Ball.

As part of the 1907-1908 festivities, waiters in the fabled "lobster palaces" and other deluxe eateries in hotels surrounding Times Square were supplied with battery-powered top hats emblazoned with the numbers "1908" fashioned of tiny light bulbs. At the stroke of midnight, they all "flipped their lids" and the year on their foreheads lit up in conjunction with the numbers "1908" on the parapet of the Times Tower lighting up to signal the arrival of the new year.

The Ball has been lowered every year since 1907, with the exceptions of 1942 and 1943, when the ceremony was suspended due to the wartime "dimout" of lights in New York City. Nevertheless, the crowds still gathered in Times Square in those years and greeted the New Year with a minute of silence followed by the ringing of chimes from sound trucks parked at the base of the tower—a harkening-back to the earlier celebrations at Trinity Church, where crowds would gather to "ring out the old, ring in the new."

In 1920, a 400 pound Ball made entirely of wrought iron replaced the original. In 1955, the iron Ball was replaced with an aluminum Ball weighing a mere 150 pounds. This aluminum Ball remained unchanged until the 1980s, when red light bulbs and the addition of a green stem converted the Ball into an apple for the "I Love New York" marketing campaign from 1981 until 1988. After seven years, the traditional glowing white Ball with white light bulbs and without the green stem returned to brightly light the sky above Times Square. In 1995, the Ball was upgraded with aluminum skin, rhinestones, strobes, and computer controls, but the aluminum Ball was lowered for the last time in 1998.

For Times Square 2000, the millennium celebration at the Crossroads of the World, the New Year's Eve Ball was completely redesigned by Waterford Crystal and Philips Lighting. The crystal Ball combined the latest in lighting technology with the most traditional of materials, reminding us of our past as we gazed into the future and the beginning of a new millennium.
In 2007, for the 100th anniversary of the Times Square Ball Drop tradition, Waterford Crystal and Philips Lighting crafted a spectacular new LED crystal Ball. The incandescent and halogen bulbs of the past century were replaced by state-of-the-art Philips Luxeon LED lighting technology that dramatically increased the brightness and color capabilities of the Ball.

The beauty and energy efficiency of the Centennial Ball inspired the building owners of One Times Square to build the permanent Big Ball weighing nearly six tons and twelve feet in diameter. The 2,688 Waterford Crystal triangles are illuminated by 32,256 Philips Luxeon LEDs. This Big Times Square New Year's Eve Ball is now a year-round attraction sparkling above Times Square in full public view January through December.

ABOUT "TIME-BALLS"

The actual notion of a ball "dropping" to signal the passage of time dates back long before New Year's Eve was ever celebrated in Times Square. The first "time-ball" was installed atop England's Royal Observatory at Greenwich in 1833. This ball would drop at one o'clock every afternoon, allowing the captains of nearby ships to precisely set their chronometers (a vital navigational instrument).

Around 150 public time-balls are believed to have been installed around the world after the success at Greenwich, though few survive and still work. The tradition is carried on today in places like the United States Naval Observatory in Washington, DC, where a time-ball descends from a flagpole at noon each day - and of course, once a year in Times Square, where it marks the stroke of midnight not for a few ships' captains, but for over one billion people watching worldwide.

HISTORY OF NEW YEAR'S EVE

Click here for a photo collection of Times Square New Year's Eve over the decades, presented in partnership with the New York Times.

New York in 1904 was a city on the verge of tremendous changes - and, not surprisingly, many of those changes had their genesis in the bustling energy and thronged streets of Times Square. Two innovations that would completely transform the Crossroads of the World debuted in 1904: the opening of the city's first subway line, and the first-ever celebration of New Year's Eve in Times Square.

This inaugural bash commemorated the official opening of the new headquarters of The New York Times. The newspaper's owner, German Jewish immigrant Adolph Ochs, had successfully lobbied the city to rename Longacre Square, the district surrounding his paper's new home, in honor of the famous publication (a contemporary article in The New York Times credited Interborough Rapid Transit Company President August Belmont for suggesting the change to the Rapid Transit Commission). The impressive Times Tower, marooned on a tiny triangle of land at the intersection of 7th Avenue, Broadway and 42nd Street, was at the time Manhattan's second-tallest building—the tallest if measured from the bottom of its four massive sub-basements, built to handle the heavyweight demands of The Times' up-to-date printing equipment.

The building was the focus of an unprecedented New Year's Eve celebration. Ochs spared no expense to ensure a party for the ages. An all-day street festival culminated in a fireworks display set off from the base of the tower, and at midnight the joyful sound of cheering, rattles and noisemakers from the over 200,000 attendees could be heard, it was said, from as far away as Croton-on-Hudson, thirty miles north along the Hudson River.

The New York Times' description of the occasion paints a rapturous picture: "From base to dome the giant structure was alight - a torch to usher in the newborn year. "

The night was such a rousing success that Times Square instantly replaced Lower Manhattan's Trinity Church as "the" place in New York City to ring in the New Year. Before long, this party of parties would capture the imagination of the nation, and the world.

Two years later, the city banned the fireworks display - but Ochs was undaunted. He arranged to have a large, illuminated seven-hundred-pound iron and wood ball lowered from the tower flagpole precisely at midnight to signal the end of 1907 and the beginning of 1908.

On that occasion, and for almost a century thereafter, Times Square sign maker Artkraft Strauss was responsible for the ball-lowering. In 1914, The New York Times outgrew Times Tower and relocated to 229 West 43rd Street. By then, New Year's Eve in Times Square was already a permanent part of our cultural fabric.

In 1942 and 1943, the glowing Ball was temporarily retired due to the wartime "dimout" of lights in New York City. The crowds who still gathered in Times Square in those years greeted the New Year with a minute of silence followed by chimes ringing out from sound trucks parked at the base of the Times Tower.

The New York Times retained ownership of the Tower until 1961, when it was sold to developer Douglas Leigh, who was also the designer and deal-maker behind many of the spectacular signs in Times Square, including the famous Camel billboard that blew water-vapor "smoke rings" over the street. Mr. Leigh stripped the building down to its steel frame, then re-clad it in white marble as the headquarters for Allied Chemical Corporation.

Today, New Year's Eve in Times Square is a bona fide international phenomenon. Each year, hundreds of thousands of people still gather around the Tower, now known as One Times Square, and wait for hours in the cold of a New York winter for the famous Ball-lowering ceremony. Thanks to satellite technology, a worldwide audience estimated at over one billion people watch the ceremony each year. The lowering of the Ball has become the world's symbolic welcome to the New Year.


December 1943 departures from Japan

Príspevok od john whitman » 26 Apr 2013, 22:17

This is a list of December 1943 departures from Japan. The list of units aboard each convoy is incomplete. Most of the unit information has come from fontessa. The convoys can be found in combinedfleet.com and other sources.

If anyone knows of other units or convoys departing Japan in December 1943, I will be happy to add them to this list.

Convoy HI-23, Convoy’s 1st Echelon departs Moji 1 December, 2nd Echelon departs Moji 5 December:
4th Field Searchlight Battalion (minus 2nd Company), likely aboard Aki Maru

Convoy 3201, departs Yokosuka 1 December:
No troop information

Unknown convoy, departs Sasebo 1 December:
No troop information

Unknown convoy, departs Miike 3 December:
No troops information.

Unknown convoy, departs Yokosuka 3 December:
No troop information

Convoy SHI-302, departs Northern Kyushu 4 December:
No troop information

Convoy 119, departs Moji 5 December:
No troop information

Convoy O-506, departs Saeki 5 December:
224th Infantry, 36th Division, likely aboard Erie Maru and Denmark Maru

Convoy SHI-704, departed Sasebo 7 December:
No troop information

Convoy O-803, departs Saeki 8 December:
No troop information

Convoy ROKU-804, departs Kagoshima 8 December
No troop information

Convoy 120, departs Moji about 10 December:
No troop information

Convoy HI-25, departs Moji 11 December:
618 passengers aboard Kagu Maru

Convoy 3211A, departs Yokosuka 11 December:
Hakozaki Maru carries 1,242 men

Convoy SHI-206, departs Imari-wan, Kyushu 12 December:
No troop information

Naval movement, departs Yokosuka 12 December:
CVL Zuiho, CVE Unyo

Convoy 301, departs Kagoshima 13 December:
No troop information

Unknown convoy, departs Moji about 14 December:
No troop information

Convoy 3217, departs Tateyama 16 December:
No troop information

Unknown convoy, departs Yokosuka 17 December:
No troop information

Unknown convoy with Siberia Maru, departs Ujina 18 December:
55th Independent Engineer Battalion

Convoy O-806, departs Saeki 18 December:
500 Army personnel aboard Bichu Maru

Convoy 3219, departs Yokosuka 19 December:
No troop information

BO-1 Transport Operation, departs Yokosuka 20 December:
2nd Battalion, 1st Independent Mixed Regiment aboard Yamato


Convoy HI-27, departs Moji 21 December:
1st Echelon, 53rd Division:
128th Infantry (-)
Elements 53rd Division headquarters
14th Shipping Engineers
53rd Field Antiaircraft Battalion
72nd Field Antiaircraft Battalion
234th Naval Construction Unit
46th Field Machine Cannon Company
47th Field Machine Cannon Company
48th Independent Field Antiaircraft Artillery Company
12th Independent Searchlight Company

Unknown convoy, departs Moji 21 December:
No troop information

BO-2 Transport Operation, departs Kure 23 December:
1st Independent Mixed Regiment (-) aboard Tone, Haguro, and Myoko

Convoy O-106, departs Saeki 21 December:
202nd Naval Construction Unit

Unknown convoy, departs Moji 21 December:
No troop information

T Convoy, departs Saeki and Ujina 16 and 24 December in two echelons:
69th Infantry (-), 52nd Division
3rd Battalion, 150th Infantry, 52nd Division
1st Amphibious Brigade
2nd South Seas Detachment
3rd South Seas Detachment
4th South Seas Detachment

Convoy SHI-403, departs Sasebo 24 December:
No troop information

Convoy 3225, departs Yokosuka 25 December:
No troop information

Convoy ROKU-505, departs Kagoshima 26 December:
5th Independent Mixed Regiment
16th Tank Regiment

Convoy 124, departs Sasebo 26 December:
173rd Independent Infantry Battalion
174th Independent Infantry Battalion

Convoy O-708, departs Saeki 27 December:
8th Air Intelligence Unit (radars)
7th Field Replacement Unit (-)
70th Construction Duty Company
43rd Independent Field Antiaircraft Artillery Company
44th Independent Field Antiaircraft Artillery Company
47th Field Operations Machine Cannon Company
10th Independent Searchlight Company

Convoy 125, departs Moji 29 December:
31st Airfield Company
34th Airfield Company
36th Airfield Company

Convoy 902, departs Kagoshima 29 December:
No troop information

Unknown convoy, departs Ujina 29 December:
6th South Seas Detachment aboard Akitsu Maru.

Convoy HI-29, departs Moji 31 December:
2nd Echelon, 53rd Division
128th Infantry (-)
1st Battalion, 53rd Artillery
53rd Transportation Regiment
56th Independent Engineer Battalion
51st Independent Field Antiaircraft Artillery Company

List of site sources >>>